7/21 礼拝と献花、メダカ

 7/21　防府Cの礼拝堂でした。
　雨が小やみにはなりましたが、ただ今の時間帯は外で激しく降っています。

7/15　東広島市の馬木というところです。
　一年前の様相のままです。

今週の教会、牧師日程は以下の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。


7/23　火曜日　15時　徳山聖研

7/24　水曜日　19時　六日市C礼拝

7/27　土曜日　15時　柳井C礼拝　
　
7/28　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝

7/23　火曜日　15時　徳山聖研　休み

7/24　水曜日　19時　六日市C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　10章25－37節】

　｢良きサマリア人の話｣が与えられています。｢あなたも行って同じようにしなさい(37)｣の言葉には常に考え込みます。｢どこまで自分に出来るだろうか｣と。それで、｢サマリア人コンプレックス(聖書の勧めに従って善を行う気持ちと、行い得ない自身の現状の落差を嘆く思い)｣、｢良きサマリア人法｣(緊急時の救助活動の不成功は、責任を問われない)など、この物語から派生した慣用句が知られています。内容の解説は短く記します。

　｢律法の専門家｣が主を試す目的で、律法の真髄を問う。主は真髄を｢神を愛し、隣人を愛する｣とします。申し分のない答えです。しかし専門家は｢隣人｣の特定を問います。ここで主が答えたならば、その主の答えを断罪するつもりだったのでしょう。しかし主は｢隣人とは誰か｣｢何か｣を専門家に考えさせる目的でこの例え話を為します。話の皮切りには、強盗に襲われた旅人が登場します。人生の過程で、不意の一大事に襲われた旅人は、一体誰を表すのか。結論は出さずに、主のたとえ話の先を読んで行きましょう。

　祭司とレビ人は、いずれも宗教者です。｢レビ記21章｣に従って彼らも、助けるか助けないかを天秤に掛けたのでしょう。｢道の向こうを通る(31.32)｣の表現がその心情を語ります。決して責められません。そしてサマリア人、彼は自分の持てるものを用いて、旅人を助けます。｢祭司のようであってはならない。サマリア人として生きることが求められている｣さて、果たして聖書の結論は左記のようなことでしょうか。｢善の勧め｣は確かにその通りで、決して否定できません。ただその前提を私たちはしっかりと覚えたいのです。

　旅人に焦点を当てましょう。旅人は｢私たち／主｣を表すと思います。その１　私たちの誰もが、かつてはこの旅人だったと思います。社会(職場、家庭、環境)の荒波の中で傷つき、打ちのめされた私たちを｢サマリア人なる主｣は助け、宿屋という教会に伴って下さいました。その２　だからこそ、傷つき、打ちのめされている旅人の中に主を見つつ、この世の中で身近な一人ひとりに祈りと働きを向けたい。｢良きあなたの話｣を記したい。

 

7/13.14.15 礼拝とメダカの家

 7/14　防府Cの礼拝堂です。

 　7/15　西日本豪雨の被災地の一つ、呉の安浦を訪問しました。
　豪雨を忘れないという気持ちで頂いた｢蔵の中の鉢｣です。メダカの家としました。
　被災者の方々は一年を経て、それぞれ歩み出しています。

7/13　柳井Cの礼拝堂です。

今週の教会、牧師日程は以下の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。

7/17　水曜日　19時　六日市C礼拝

7/20　土曜日　15時　柳井C礼拝　藤井邦夫牧師
　　　　　　　16時　西教区常議員会　水原牧師
　
7/21　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝

7/23　火曜日　15時　徳山聖研

7/24　水曜日　19時　六日市C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　９章51－62節】

私たちが生きる社会、或いは私たちの生そのものにも様々な問題が起こります。｢道半ばでの事変｣｢強いられる｣｢乱される平穏｣｢他者からの拒絶｣｢自暴自棄｣など、誰もがその歩みの道のりで体験したことかと思います。今お知り合いが、渦中にあるという方もおられるかもしれません。51-56節には、ヤコブとヨハネの兄弟、そしてサマリア人の村人たちが登場。彼らの言動に、私たちの人生の歩みと重なることがあるのです。

主は自身の十字架を控え｢エルサレムへの決意(51)｣を固められます。十字架は神の御心と受け止めつつも、｢事変｣を｢強いられる｣主なのです。二人の弟子がサマリア村に遣わされますが、村人にとってこの訪れは｢乱される平穏｣に他なりません。ユダヤとサマリアの複雑な関係性のゆえに｢歓迎しなかった(53)｣応対を受けた二人。彼らは、主がサマリア人の村に対して激怒しているであろうと決めつけ、｢天から火を降らせる(55)｣具体的には恐らく火を放つことを進言します。主は振り向いて(55)戒めます。

後半部分を詳しく述べると解説のようになります。ここで言われていることの要点は、57-58節、｢枕する所がないほどに忙しく飛び回る主｣は「必要とされている所に赴く｣ことでしょう。59-62節、この二人は｢まず｣つまり｢第一に｣父の葬儀と家族への暇乞い｣を優先させた。つまりこの二人は、己の思いや力のみで父の葬儀、家族への暇を告げようと思ったのです。この二人に求められていたのは言うまでもなく｢主を第一｣とすること。その中で｢父の葬儀｣｢家族の今後｣も良い道筋が備えられたはずだと思います。

　後半部分の要点は｢最善を整えられる主の支えを信じる｣ということでしょう。その主のひとみ、まなざしを51-56節は語っています。｢エルサレムへの決意｣とは｢エルサレムを見つめる｣という意味の言葉が使われています。｢死地を見つめる｣主は、行き詰まる二人の弟子にそのまなざしを注ぐ(55)」のです。主のまなざし、それは沈黙のうちに私たちの人生の先行きを支えるものですし、あなたは一人ではない、と語るものなのです。

 

7/6.7.8 礼拝と集会（西教区女性会 地区連絡会）

 　7/6(土)柳井Cの礼拝堂です。
　礼拝堂清掃や献花が、礼拝に集われる方々によって行われていること感謝です。

 　7/8(月)西教区女性会の、西中国地区　地区連絡会が行われました。
　場所は柳井C。20名強が集われました。

その柳井Cの敷地内。柿の木は渋ですが、妙手な渋抜き(ドライアイス)で
　熟柿になります。

今週の教会、牧師日程は以下の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。

7/10　水曜日　19時　六日市C礼拝

7/13　土曜日　15時　柳井C礼拝
　
7/14　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝


7/16　火曜日　15時　徳山聖研

7/17　水曜日　19時　六日市C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　９章１８－２６節】

｢神さまはあなたを愛している｣これが礼拝で常に語られることです。その礼拝で私たちは、愛の応答の一つとして｢信仰告白｣を｢古典信条｣を用いて行います。私たちの信仰は、私たちの独断ではない。｢私｣は20、21世紀に生まれた者ですが、その私は長年の教会の歴史に連なり、主や古の信仰者に結ばれていることを｢古典信条｣は私たちに語り掛けるのです。その｢古典信条｣の一つ｢ニケア信条｣は、主についてをこう定義します。｢光(から)の光｣と。主がまことの光として、この世と私たちを照らすのです。

｢信仰告白｣は、今日の聖書にも出てきます。今日の聖書の前提は、主の噂がユダヤ中に広まっていたことです。主や弟子たちが活動していたユダヤ北部の出来事が、時の領主ﾍﾛﾃﾞの耳に至るまで広まっていた。具体的には以前の｢蘇生｣の奇跡や時の宗教者への毅然とした態度から、預言者や洗礼者ヨハネの再来という噂でした。その中で主はペトロに、ご自身について問う。答えたペトロは｢あなたはメシア｣と、立派に答えます。

ところが、｢メシア｣である「救い主」の内実は、主とペトロ（および当時の人々）との間にギャップがありました。ペトロや当時の人々は、｢善政を敷くメシア｣を期待した。一方で主のほうは、｢厳しい苛政、現状であっても支えるメシア｣を意図したのです。そもそも主が｢苦しみを受け、排斥され、殺される｣理由は一つ。｢立場の低くされた人｣と共に在り、その方々に神の愛を語ったためでした。主はそのような生き方を、聖書のこの話以降も続けられます。それが十字架に至る道であっても、｢自分の十字架を担う｣主なのです。

｢自分を捨てよ｣と聖書は語ります。ところが、｢捨てられない｣姿をこの後、ペトロは｢裁判と鶏鳴｣で示すのです。袋小路に誘うような主の言葉です。自分の人生の担い主は自分だけという思いを捨て、主が十字架を共に担うと新たに思いたい。あなたを愛する神さまは、あなたの人生を担う方でもあります。人生の過渡期で｢闇｣に立ち尽くす時、｢光からの光｣である主が、迷う私たちを導くことを覚えたい。そして隣人を思いつつ生きたい。