9/26.27.30 礼拝と献花

 

　徳山チャペルの礼拝堂。椅子が四方に寄せられた状態です。

　朝の光、が良いですね。

　夏の柳井チャペルの礼拝堂。

こちらが防府チャペル。

六日市チャペルは、個人の商店を用いて礼拝をしていますので、なかなか写真が…。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

9/30　水曜日　19時　六日市Ｃ礼拝

10/2　金曜日　14時　聖書を学ぶ会

 

10/3　土曜日　15時　柳井C礼拝　

10/4　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

　　　

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

 

　「そのままの姿で、良い」　　マタイによる福音書 21:23～32　(新41)

　宗教の本質的な役割は、人間の「根源的な問い」に向けて、道筋を示すものです。そして「根源的な問い」とは、｢生老病死｣の事柄や、旧約のコヘレト書3章が語る｢人生の時｣と表現できます。世間を騒がす事柄や、自身や身近な事を通して、その問いが示されるものです。ことにその問いは、私たちには想像することが難しい(昔の、今の)職種や環境の人々に現れると思います。｢洗礼者ヨハネ(32)｣の活動は、その人にも向かうものでした。

 

　｢徴税人や娼婦(32)｣いずれの職種も、当時存在し、従事する方がいたことは確かです。が、その職業は、宗教的な｢罪｣と定められたものでした。しかし洗礼者ヨハネは、彼・彼女のみならず全ての人に「悔い改めよ、神の国は近づいた」と告げたのです。一定数の｢徴税人や娼婦(32)｣が洗礼者ヨハネや、その理念を受け継いだ主のもとに集いました。｢神の接近｣とは、彼らが仕事や生活の中で抱いた｢生老病死｣の問いに対し、遠回しな「答え」となりました。つまり「近づき、寄添い、支え、導く」神さまのみ姿そのものでした。

 

　聖書で、「ぶどう園の主人(28)」は息子たちを自分の園で働かせようとします。兄息子は、当初は断ります。｢働きたくない｣｢相応しくない｣｢めんどくさい｣などの理由を想像します。しかし｢考え直して(29)｣働きに出ます。｢考え直す｣は｢悔い改め｣とほぼ同義の言葉が用いられています。一方、弟息子は調子よく｢承知しました(30)｣と言いますが、口だけでした。｢徴税人や娼婦｣が長男、｢祭司長や民の長老｣が次男という設定は、聞き手に対する主の皮肉と言えるでしょう。差別を助長する宗教者たちへの、主の憤りがあるのです。

 

　さて、この話の中に私たちは何を見出すか。｢職業上の葛藤｣が｢徴税人や娼婦｣の心にあるものとすれば、私たちも抱くことがある。増して、｢職業上の葛藤｣を｢生の過程の中の戸惑い｣と言い直せば、より重なる。｢悔い改め｣というと、何か｢礼拝中の事柄｣｢罪の事柄｣と見做されるかもしれません。が、これは｢神さまと向かいあう祈り｣とも言い得ます。｢生涯が悔い改め｣とはルターの言葉です。それが、｢根源的な問い｣への答えなのです。

 

 

9/19.20.23 礼拝と写真

 

　柳井チャペルの裏側、畑が広がっています。

　｢一粒の麦｣の利用者の方々が用いています。

彼岸花ですね。そろそろ、田んぼのアゼやクロに生えてくる季節です。

アゼは畔、クロは畔。いずれも「田を半分にする」ということです。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

9/23　水曜日　19時　六日市Ｃ礼拝

9/25　金曜日　14時　聖書を学ぶ会

 

9/26　土曜日　15時　柳井C礼拝　

9/27　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

　　　

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

 

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　「神の思いと人の思い」　　マタイ 20: 1～16　(新38)

　午後5時の夕日が、広場を照らしていました。そこに、働く気持ちはあった、だが｢誰も雇ってくれな(7)｣かった労働者たちがいました。彼らに近づく、ぶどう園の主人。主人は労働者たちを、労働者たちは主人を見知っていました。｢ぶどう園に行きなさい(7)｣その言葉で、労働者たちは被雇用者と立場が変わりました。兎に角も、収穫作業に就きます。一時間後、賃金の支払いの時となりました。彼らには、一日分の日給が支払われたのです。

 

　この日の聖書は、｢流れ｣で言えば｢富める若者｣の続きになります。｢自らの財産に執着した｣若者への「あてつけ」ではありません。あの若者に対しても届けと言わんばかりに、神さまの懐の広さが示されています。冒頭、神さまがぶどう園の主人に例えられています(1)。この主人は｢ぶどう園｣の働きのため、｢町の広場｣を気にし、足しげく通うのです(3.5.6)。主人の「ぶどう園」には、どんな人にも応じた、携わり得る働きがあったのです。

 

主人のその眼差しと歩みが、夕方5時の広場にも向けられます。そして招いた、得たのが｢誰も雇わない(7)｣人々でした。この人々が１時間、どんな働きを為したか書かれていないことは大切です。主人はここで、「何が出来たか」ではなく「ぶどう園に居たこと」を重んじるのです。一日分の支給を得た「夕方5時組」は、喜んだことでしょう。そしてもっと喜んだのは、「朝6時組」でしょう。｢もっともらえる？｣しかし「朝6時組」への支払いも、等しい１デナリオン。不等労働量の後の、賃金の均一措置に不平を漏らす「朝6時組」でした。

 

　午後6時の夕日が｢朝6時組｣の手元を照らしていました。翌日、彼らは朝9時くらいまで、ふて寝をしてから広場に出向くかもしれない。だが、後年彼らも気付くでしょう。朝6時には動いていた、元気な体が徐々にその力を失うことに。自らの体と気持ちの衰えに。しかし、その時も、変わらず「主の瞳、眼差し」が「あなたの存在」を見つめるのです。当時、ユダヤでは夕方は一日の終わりと翌日の始まりでした。そこに、明日を生きる糧である「1デナリ」が与えられる。それは、あなたの手にある。だから私たちも、他者の存在を喜びたい。