4/13.14 芝桜、さくらんぼ、教会

 

4/14　防府チャペル。さくらんぼがわずかに色づき始めました。

4/14　礼拝堂。相変わらず、水仙の香りは強烈なものが。

4/14　徳山チャペルの芝桜。大道理とは比べませんが、これでいいのです。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

4/20　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/21　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

4/23　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

4/27　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/28　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■　ルカ24:36b～48 (新161)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「今日、自分を大切に」　

　　　　ルカ福音書の主イエスは、「復活後」弟子たちの鼓舞に専念します。「エマオの途上」を深刻に歩む二人に近づき「何の話をしているのか」と問う。十字架、墓の不在、輝く衣の二人。奇妙な現象の由来である主本人の言葉に温かみを感じます。日課でも、不思議がる弟子たちを前に「魚を食べる」。「緊張を緩和」させた中で主は、今後のことを語ります。

 

　　　起こることは「律法と預言書と詩編（44）」の成就です。多岐にわたる内容の開示のため、主は弟子たちの「心の目」を開かれます。すると上記は「受難、復活、悔い改めと宣教」と断言されます。イザヤ53章（受難）、ホセア６、詩編１６（復活）、悔い改め（詩編５１）に見られます。これまで起きた全てのことは「予定されていた」と主は弟子に言われます。

 

　　　弟子たちには、この１週間は「天と地がひっくり返る」日々でした。「歓待された」主は、「宮清め」を通し敵を作り、出て行ったユダに手引きされた兵隊に「逮捕」され、受難と死と墓の不在。「色々と起きて、処理能力を超えた」状況と見ます。主は、「予定されていること」であると語ることを通し、何事においても神の守りの中にあったことを告げるのです。

 

　　　「エルサレムに留まる」ことが日課の続きで言われます。「困難に留まる」ことはルカ福音書の特徴ですが、他の福音書は「ガリラヤに向かう」弟子たちと主を語ることも重要です。留まるのか、場所を替えるのか。４つの福音書が、復活後の弟子たちの場所を既定しないことが大切です。万事に神の守りがある前で、今日という日、自分を大切に過ごしたい。

4/6.7 柳井の屋根補修 防府 徳山桜

 

　4/9　徳山教会の外、秋月小学校のグラウンドの桜です。

　教会には桜吹雪が期間限定で降っています。

　4/7　防府の聖壇。水仙の香りが強く、くっしゃみが。

　4/6　柳井の聖壇。

　4/6　柳井の屋根補修。工事が始まり、足場が組まれました。

　4/6　看板。

4月の予定は以下の通りです。

　

4/13　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/14　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

4/16　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

4/20　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/21　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■　ヨハネ20:19～23 (新210)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「シャロームの意味」　

　　　　「ペトロの裏切り」は、どの福音書も描きます。ヨハネ福音書のみは、ペトロへの赦しという意味の「続編、後日譚」を２１章で記します。その起点が本日の箇所です。時は過越祭の二日後（つまり日曜日）、場所はエルサレム、11人の弟子たちは直前にマリアから、主に出会ったと聞いたばかりでした。その弟子たちは「ユダヤ人を恐れ（19）」ていました。

 

　　　　「宗教者」という意味の「ユダヤ人」は、何をしたのか。人々、ローマ総督を扇動（ヨハネ１９：１２）し、主の死刑を決めたこと。十字架というローマの刑具を主に適用し、主の名誉を徹底的に棄損したこと（申２１：２２）。一連の出来事の暗躍が弟子たちを恐れさせます。その結果は、マリアによる復活証言が、疑心暗鬼の材料となってしまったことでした。

 

出会ったのは「まこと」か。体制側に寝返ったのか。虚言ではないか。罪なき主をいとも容易く極刑に定めたユダヤ人への恐れと、自身の保身がありました。また「熱心さが身を亡ぼす（2：17）」と感想を漏らした後悔もあったと見れます。その真ん中「恐れや不安の中に、主はおられる」のです。表情は穏やかで、主は弟子たちを「遣わす」と言われます。

 

「遣わす」とはこの福音書の重要な言葉です。３：１６「神が御子を世に遣わす」と主は言われますが、今主は弟子たちを「ユダヤ人を始めとする」この世に遣わします。困難さは目に見えています。主は、任せきりではなく、必要な時に、必要な人を示します。代表がこの後の「ペトロ」でした。主はペトロを赦し、使命を与えます。それはまた私たちも同じです。

イースター

 

久しぶりの投稿となりました。

母の葬儀、あわただしさのためのことです。

礼拝はこの間、家庭礼拝を含め取り行われました。

また来週から、適度な更新を心がけます。

4月の予定は以下の通りです。

4/6　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/7　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

4/8　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

4/13　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/14　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

4/16　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

4/20　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/21　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■　マルコ16: 1～ 8 (新97)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「朝の光を背に受けて」　

　　　　「誰にも何も、言わなかった。恐ろしかった（１６）」と福音書は結びます。しかしこれは、女性たちの「昔の姿」を、福音書記者マルコが聞き、記したものです。「復活」とは、主によって予告されていました。しかし、女性たちが見た「リアル：現実」は、主の「予告」のお言葉を払しょくさせるものでした。「墓参り」に来た女性たちの心にあったものは何でしょう。

 

　　　　「なぜ」でした。主イエスが「なぜ」裁かれるのか、嫌疑は何か。なぜバラバとイエスが交換されたか、見世物か。なぜ侮辱され、なぜ木に架けられ（申２１）、即日の執行なのか。答えの出ない問いの中、処刑を見たのです。そしてせめて主のお体を保つため「油と香料(1)」を求めます。供物から考えれば、主の復活は全くもって信じられていませんでした。

 

　　　　「現実の前に言葉を無くす」状況の女性たちは、驚きの光景を見ます。墓の封印はなく、主のお体もありません。若者が「復活を弟子たちとペトロ」に告げよと言います。「ペトロ」が触れられているのは、「赦されないものはない」ということの現れです。しかし女性たちは「黙し」ました。それは、「かつて」のことでした。復活の伝承は「今この時」に至ります。

 

明確な記載はありませんが、女性たちは復活の主に出会い、力づけられ、それを「誰かに(１６)」伝えたのです。マルコ福音書は主を「神の子（１：１、15：39）とします。神の第一の働きとは「存在の肯定(善しとした)」です。現実に打たれ、み言葉を忘れ、逃げ去るものを主は肯定し、使命を託すのです。その主が伝えられ、この日の朝、告げられたのです。