6/28.29 宇部、厚狭、下関（地区の講壇交換）

　6/28（土）は、西教区、西中国地区の講壇交換でした。

　山口県にあるルーテル教会は６つ。そのうち、柳井、徳山、防府を

　西川晶子牧師が担当し、私は宇部、厚狭、下関の担当をしました。

　上記は宇部教会。昼には、「ひさしぶり」と言われるうどんを頂きました。

　上の写真は厚狭教会。この日の礼拝では「3人のきょうこ　さん」が集いました。

　こちらでは礼拝後、きょうこさんのうちのお一人が造られた「スコーン」を頂きました。

　上記は下関教会。こちらは礼拝後、「オルガンカフェ」が行われました。

　お残りになられた方々は、教会員お手製のパン、おかずを頂きながら、オルガン、フルートを聞いていました。

　奏楽者のそばには納骨堂もあります。良く聞こえたことでしょう。

　デザートを頂きました。

　6/29（日）この日は、島根県にあるルーテル教会の六日市礼拝所からの知らせがありました。

　そばの広瀬、離れた津和野では昼の NHK の全国ニュースで11時 現在 津和野が35.4°c 錦町広瀬 が34.7°だったそうです。早すぎる梅雨明けの猛暑が気になります。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

7/2　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝

7/5　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

7/6　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

7/9　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

7/12　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

7/13　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

6/29（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。

聖霊降臨後第3主日　説教　

ルカ福音書９章５１節-５５節　「主イエスの目の前に」

水原一郎

①　本日の聖書箇所、ルカによる福音書9章51節からは、主イエスの歩みにおける重要な転換点が記されています。「イエスは、天に上げられる時期が近づくと、エルサレムに向かう決意を固められた」（9:51）。これは、主イエスが十字架に向かう道を、自ら選び取られたことを示しています。ただ神の子としての使命のためではありません。現実を生きる人々に寄り添う、主イエスの深い憐れみの決意があるのです。

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②　51節に記される「エルサレムに向かう決意」という言葉。この表現はイザヤ書50章７節の「顔を硬い石のようにする」を思い起こさせます。神に遣わされた者が、嘲られ、打たれ、捨てられてもなお、神に従い続ける姿勢を表す言葉です。イエス・キリストは、まさにそのように、拒絶されることを承知の上で、十字架への道を歩み始められました。そこには、ためらいではなく、愛の意志があります。私たちもまた、人生のある時、「顔を堅くして」歩まねばならない場面に出会います。痛みや犠牲を引き受けてでも進まなければならない時、主のこの決意は私たちにとって慰めとなります。

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③ エルサレムへの途中、イエスはサマリア人の村を通ろうとされます。しかしその村は、イエスを受け入れようとしませんでした。ユダヤ人とサマリア人の間には、長い確執と対立の歴史がありました。サマリア人にとって、エルサレムは「敵の信仰の中心地」であり、そこへ向かう旅人を歓迎しないこともあったのです。イエスは、拒まれました。

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④　しかし、問題はその後です。弟子たち、ヤコブとヨハネは怒ります。「主よ、お望みなら、天から火を降らせて、彼らを焼き滅ぼしましょうか」（9:54）。まるで旧約の預言者エリヤのように、神の裁きをもって報いようとしたのです。けれども主イエスは、それをきっぱりと退け、彼らを「戒められた」とあります（9:55）。イエスは、力によって報復する道ではなく、憐れみと忍耐の道を選ばれました。その村を去り、「別の村に行った」という一言の中に、主の福音の姿勢がにじみ出ています。怒りではなく、裁きでもなく、相手の自由を尊重し、福音のために次の地へと進む――これが、キリストの姿です。

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⑤　主イエスの歩みは、敵意に対して火を降らせることではなく、むしろその火を自らに受け止める道でした。サマリア人もまた、神の救いの対象です。そして実際に主イエスは、後に「良いサマリア人」のたとえ（10章）や、「十人の重い皮膚病の人の中で感謝したのはサマリア人だった」（17章）という出来事を通して、明らかにしていきます。

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⑥　私たちもまた、人生の中で「顔を堅くして」進まねばならない時があります。理解されない、拒まれる、あるいは正しさが伝わらない――それでも私たちは、歩みを止めてはならないことを知っています。私たちが生きているのは、現実の世界だからです。私たちの向かう先には、誰かがいるからです。しかしかつて、拒まれながらも、なお歩み続ける主の姿が、この日のみ言葉です。主の後を、私たちも歩む者でありたいと思います。そして、目の前のひとりに、怒りではなく、憐れみをもって接する一週間を歩みましょう。

 

 

6/21.22の教会と益田メロン

 

　6/22（日）防府チャペルの礼拝堂です。不思議な百合です。

　6/21（土）柳井チャペルの礼拝堂。聖霊降臨節が始まりました。

　教会の色は、徳山チャペルも含めて「緑」となります。

　成長を表す色となります。

　6/22（日）徳山の礼拝では、ご入院中の方の闘病を覚えて祈りが捧げられました。

　こちらはメロン。島根県の益田市は、メロンの産地となっています。

　これは六日市礼拝所の方が、わざわざ取り寄せてくださったものです。

　子どもにとっては、教会の「緑」より、こちらの「緑」のほうが喜ばしいでしょう。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

6/25　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝

6/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/29　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　休会です。

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

　　　　　　　西中国地区講壇交換のため、西川晶子牧師による礼拝です。

7/2　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

7/5　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

7/6　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　休会します。

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

6/22（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。

聖霊降臨後第2主日　説教　

ルカ福音書8章26節-31節　「音を上げる時、主は聞かれる」

水原一郎

①　　本日の聖書箇所は、ルカ福音書8章26節～31節です。ここに登場するのは、悪霊に取り憑かれた一人の男。その男の「助けを求める声」に応える主イエスの姿が描かれています。私たち自身のうちの「叫び」に主が向き合われることをも覚えます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②　　26節、「一行は、ガリラヤの向こう岸にあるゲラサ人の地方に着いた」。この一文には、主イエスの意志と目的が込められています。一行の中心には主イエスがおられ、主はユダヤの地を離れ、「荒海を越え（８：23-24）異邦とされるゲラサに向かいました。上陸したのは、賑やかな港町ではなく、人里離れた場所でした。そこにいる「ある男」のためでした。27節、「イエスが上陸されると、悪霊に取り憑かれた男が出てきた」。主は彼に出会うため、その場所を選ばれたのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

③　28節、男は「イエスを見ると」突然、「苦しめないでくれ」と叫びました。ここで大切なのは、この叫びが、男の中にある「助けを求める声」だったことです。彼の本質は、主のもとへ近づこうとしています。しかし、その内にある別の人格―悪霊は、主に関わられることを恐れ、拒ませたのです。行動も言葉も、一見ちぐはぐに見えますが、根本には「主への近づき」と「救いを求める切実な叫び」がありました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

④　ここで少し、日本の宗教文化にも目を向けてみましょう。仏教には「観世音菩薩（観音様）」という存在があります。観音とは「音を観る方」と書きます。ここで言う音とは、世に生きる人々の苦しみの声、嘆きの声です。それを深く見つめ、聴く存在です。今日の主イエスもまた、人知れず発せられる叫びに耳を傾けるお方として現れます。異邦の地にまで出向き、名も知らぬ男の叫びに応えられるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑤　この男はもともと、ゲラサ地方の村に住んでいました。人生のどこかで心を病み、病まされ、社会から離れざるを得なくなったのでしょう。失敗、喪失、後悔―さまざまな背景が考えられます。29節に「鎖や足かせで監視されていた」とあります。周囲の人々も、彼を放っておけなかった。けれども、拘束して遠回りに見守るしかなかったのです。彼はそれを拒み、鎖を断ち切って墓場へと去ったのです。「自由を求めた」行動であると同時に、「誰も理解してくれない」ゆえの苦しい選択でもありました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑥　　主は彼に名を尋ねます。「名は何というのか？」。彼は答えます。「レギオン――大勢です」と。男の中には多くの人格、分裂した感情や、心の傷が存在していたのでしょう。その混乱の奥底には、「主に出会いたい」という願いが秘められていました。主はその声を聞き取り、男に近づかれました。たとえ、外側から見れば「かまわないでくれ」という拒絶の言葉であっても、それが心の叫びであると見抜かれたのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑦　癒し物語ではしばしば、「癒された」ことばかりに注目が集まります。しかし、もっと注目すべきは、主が「向こう岸に渡ろう」（8:22）と語られたその意志です。主は「嵐に遭っても」引き返すことなく、ゲラサに向かわれました。たった一人の男の叫びのために。今週、私たちもまた、心の中にある助けを求める声を発してみましょう。その小さな声に、主は必ず耳を傾けてくださいます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6/14.15 結婚式の直前、そして柳井

 

　時系列としては、より新しいものです。

　6/14（土）柳井礼拝。結構強い雨の中、それでも大勢の方が

　「三位一体主日」の礼拝に集われました。

　6/14（土）徳山チャペルで行われた教会結婚式直前。

　バージンロードが中央にあります。右側にはお花。

　式をあげられたお二人の上に、神さまの祝福を祈ります。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

6/18　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝

6/21　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/22　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

6/25　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

6/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

　　　　　　　西中国地区講壇交換のため、西川晶子牧師による礼拝です。

6/29　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　休会します。

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　西中国地区講壇交換のため、西川晶子牧師による礼拝です。

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

　　　　　　　西中国地区講壇交換のため、西川晶子牧師による礼拝です。

6/15（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。

復活節3主日　説教　

ローマの信徒への手紙5章1節-5節　「失望に終わらない希望」

水原一郎

①   年間52回ある礼拝の中でも、「三位一体主日」はキリスト教信仰の土台を見つめ直す特別な時です。父なる神、御子イエス・キリスト、そして与えられた聖霊――この三者の一致と働きが、私たちの救いのすべてを支えているからです。

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②   　この手紙はその名のとおり、「ローマのクリスチャン」に宛てられたものです。彼らが直面していた「苦難」に対して、パウロは「希望へと至る道」を示そうとしました。彼の語る言葉の背景には、パウロ自身が経験した様々な苦難がありました。そして、それらがやがて希望へと変えられてきた実例があるのです。すなわち、この御言葉は、実際の苦しみのただ中で与えられ、語られた、生きた言葉なのです。

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③　　私たちも今、それぞれに苦しみや重荷を抱えています。心や体の不調、働きの行き詰まり、人間関係の痛み……。そうした現実に思いを向けつつ、「パウロの苦難」に耳を傾けてみたいと思います。聖書に描かれている彼の苦難とは、病による疲労、宣教の不振、信頼して委ねた教会の混乱など、多岐にわたります。たとえば、パウロは「自分の肉体にとげが与えられた」（第二コリント12:7）と語っています。これは心臓の疾患と考えられています。また、「投獄」されること（第二コリント11:23）や、説教が群衆の妨害にあったこと（使徒13:44）、地方教会での混乱（第一コリント1章、ガラテヤ1章）なども経験しました。さらには晩年、協力者に見捨てられ孤独に苛まれた様子も、第二テモテ4章に記されています。

③

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④   　しかし、パウロが特異なのは、そうした苦難を「ただの不幸」としては受け取らなかった点です。彼はこう語ります――「（神さまの／主イエスの）力は弱さの中でこそ十分に発揮される」（第二コリント12:9）。つまり、自身の弱さの中にこそ、主の力と導きが現れると信じたのです。今日の箇所でも、苦難が「忍耐」へ、そして「希望」へと変えられていく過程が語られます。さらにその希望は、「私たちに与えられた聖霊によって注がれた神の愛」に根ざしているとも語ります（5節）。私たちがどんなに弱くても、聖霊が内から働き、神の愛を思い起こさせ、支え続けてくださる。それはパウロ自身の体験であると同時に、第三者である「ローマの教会」「私たち」にも当てはまる真理です。

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⑤   「苦難をも誇りとする」（5:3）という言葉は、決して軽々しく受け入れられるものではありません。私たちは、苦難の時、信仰や聖書の知識だけでは耐えられないと感じるからです。祈る力さえ失うことがあります。それでもパウロは繰り返します―「キリストによって」（1節）、「キリストのおかげで」（2節）。自分自身の信仰の強さに頼るのではなく、どんな時も私たちを導くキリストにこそ目を向けよ、といいます。信仰が強いか弱いかではなく、「キリストが共にいる」という確かな事実に頼るのです

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⑥   　　神は、御子キリストを通して、今も私たちに働きかけておられます。その働きが最もはっきりと現れるのは、実は「苦難のただ中」にあるのです。今は苦難が重く、希望など到底見出せないと感じるかもしれません。しかし、後になってふと振り返ったとき、「あの時、神の御手が共にあった」と気づかされる――それが信仰の歩みなのです。希望とは、昔の記憶に生まれ、現在の私たちを静かに支える力、今の苦難に生まれ、未来を支える力です。どのような状況にあっても、神が確かに私たちを導いてくださる――この確信を胸に、今週もそれぞれの場所へと遣わされていきましょう。

　

ペンテコステ、そして教会結婚式

 

　6/10（火）に撮影した徳山チャペル。

　聖霊降臨祭と、6/14（土）教会結婚式を控えた様子です。

　6/8（日）防府チャペル。おっと、右の部屋の扉を閉め忘れました。

　6/7（土）柳井チャペル。献花は、典礼色のオンパレードでした。

　緑の葉、白の花弁、紫の花、そして赤。と。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

6/11　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝

6/14　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/15　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

6/18　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

6/21　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/22　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

本日の礼拝説教の要旨は以下の通りです。

聖霊降臨祭　説教　

創世記11章1節-9節、使徒言行録２章１-12節　「」

水原一郎

①   　創世記の「バベルの塔」が、聖霊降臨祭の第一朗読として与えられています。

第二朗読「使徒言行録」と合わせ「神の力が私たちと共にある」ことを聞きましょう。

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②   　バベルの塔の物語を、塔の「材料」に着目してみましょう。創世記11章3節に出てくる「シンアルの地」とは、現在のイラク周辺、産油地です。この地域では当時、泥を焼いて作るレンガと、天然アスファルトが建築材料として用いられました。これらの技術は、人々により堅く、長持ちする建物を建てることを可能にしたのです。注目したいのは、「石と漆喰」が用いられなくなったことです。新しい技術の登場によって、従来の材料や技能は不要とされていきます。ここには、「新しいものが選ばれ、古いものは捨てられる」という、現代にも通じる構造が表れています。

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③   　新しい材料が登場したとき、古い素材は不要となりました。石と漆喰を扱う人々の仕事は、知られぬうちに消えていったかもしれません。私たちの社会にも、この構造は見られます。目立たないところで、誰かの居場所が失われています。高みを目指すとき、気づかぬうちに誰かが踏み台になっています。「選ぶ側」にいるとき、私たちは排除される声に鈍感になります。しかし、もし私たち自身が「古いもの」と見なされる立場に置かれたら。神の眼差しは、その仮定に注がれています。

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④   　1節にはこうあります。「全地は同じ言葉を使っていた」。理想のように思えるこの「一つの言葉」。しかし、危険は潜んでいました。言葉が同じでも、心が通うとは限らないことです。共通言語があっても、「小さな声」である「石と漆喰」に携わる人々の声は聴かれなかったのです。進歩や進化は否定出来るものではありません。しかし、進歩の過程で、私たちは何を失ってきたのか。この社会が忘れているものは何か。「石と漆喰」が忘れられ、「アスファルトとレンガ」が用いられることに現れています。

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⑤   　ここで、神さまはどこに登場するのでしょうか。5節に「主が降って来て、町と塔をご覧になった」とあります。人は高きを目指します。しかし神は降ってこられます。神さまは、人々の「このようなこと」に対して警告を発されます。「塔の建設」という行為そのものではありません。高きを目指す過程で、不要と見なされたものを「切り捨てる」警告です。そしてそのことは、主イエスの時代も今も同様に起きていることです。現実には、主イエスの時代にもなお、社会から排除される人々は存在していました。その時代の中で、罪人や徴税人といった人々を、主イエスは深く顧みられたのです。

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⑥   　では、使徒言行録の聖霊降臨は何を意味するのでしょうか。そこでは、多くの国々の人々が登場します。それぞれ異なる言葉を話す者たちが、弟子たちの語る福音を「自分の言葉で」理解したのです。ここで起きたのは、言葉の統一ではありません。「違ったままで、それで良い」とされた主イエスのお姿が、「違う言葉を話す」ことで、もう一度知らされたのです。聖霊は、ただイエスの姿だけを教えたのではありません。弟子たちはペトロの説教の後、社会から排除された者たちと共に歩みました。

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⑦   聖霊降臨祭とは、神さまの霊が今もなお私たちに注がれていることを記憶する日です。高みを目指す者ではなく、小さくされた者、沈黙する者、排除された者に、神さまの霊は降ります。だから私たちは、今「周囲の沈黙している声に」耳を澄ませたいのです。聖霊は、私たちを「選ばれし者」にするのではなく、「共に歩む者」へと変えてくださいます。私たちに注がれたこの霊の力を、隣人と分かち合いましょう。

防府と徳山メダカ

 

6/5（木）徳山チャペル玄関にある、小さな水族館。

徳山チャペルを会場にして活動する「うたごえの会」Nさんと、

柳井チャペルの場所で活動している「一粒の麦」の理事Kさんが下さったものです。

　上の写真では、何がいるのか不明のため、いつもの水がめ。

　青メダカとオレンジメダカの二種です。

　ひっそりと、夜市川（道の駅：ソレーネ周南）にいたハヤも。

　こちらは防府。梅雨入り前の天候でした。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

6/4　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝

6/7　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/8　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

6/11　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

6/14　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/15　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

本日の礼拝説教の要旨は以下の通りです。

復活節7主日　説教　

ヨハネ福音書17章20節-26節　「祈りの中で、誰かが生きる」

水原一郎

①   　本日は、ヨハネによる福音書17章20–26節が日課として与えられています。

「未来を信じる主イエス」というテーマのもと、御言葉から力をいただきましょう。

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②   　今日のみ言葉は、主イエスが十字架に向かわれる前に祈られた「大祭司の祈り」の一部です。祈りとは、今日、主イエスがお示しになる通り、神さまとの対話です。願いや思い、嘆きや悲しみ、変えてほしい現実―それらすべてを神さまに差し出す行為です。感謝や賛美だけが祈りではありません。主イエスもここで、ご自身の「願い」として「一つであるように」と繰り返し祈られます。この「一つ」が、今日の鍵です。

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③　20節で主は、「彼らの言葉によって私を信じる人々」のために祈っておられます。「彼ら」とは弟子たちのことです。このとき弟子たちは、主の傍にとどまり、祈りに耳を傾けていたでしょう。しかしこの後、主が捕らえられると、弟子たちは散り散りになります。ペトロの否認を始め、多くが恐れに駆られ、自らの身を守るため逃げます。にもかかわらず、主はその弱さを見越しながらも、「彼らを一つにしてください」と祈られます。主の信頼は、弟子たちの「一時的な態度」に左右されるものではありません。

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④   　この祈りは、ヨハネ福音書が記された時代背景とも響き合っています。ヨハネ福音書の時代、ユダヤ教とキリスト教の間には決定的な分断が生じていました。エルサレム神殿はすでに破壊され、キリスト教徒はユダヤ教の会堂から締め出されていたのです。礼拝の場所を失い、信仰の拠り所が揺らぐ中で、ヨハネは主イエスの「一つであるように」との祈りを記録に残しました。それは分断の只中にあっても、信徒たちが神と、そして互いと「一つ」とされているという信頼の言葉だったのです。

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⑤　「一つであるように」という祈りは、現実の分裂や困難を見越したものでした。これから弟子たちに降りかかるのは、命の危険です。その中で信仰を守り続けることは、決して容易ではありません。主はその厳しい現実を知りつつ、十字架と復活を見据えて、「彼らを一つにしてください」と神に願われます。たとえ彼らが物理的に離れ離れになっても、神の支えと導きがそこにあると信じて祈られているのです。

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⑤   　主は21節と22節で「一つ」という言葉を繰り返されます。21節では、弟子たちも、彼らの言葉によって信じる人々も、すべてが「一つ」とされるよう祈られます。22節では、御父と主イエスが一つであるように、人々もその交わりに加わることを願っておられます。　23節では、主が弟子たちの内におられることが明言されます。弟子たちは外からの危機に直面し、保身に走ります。しかし神と主イエスは、離れた場所にいても、彼ら一人ひとりと共におられる――それがこの祈りの約束です。

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⑥   　26節では、「御名を彼らに知らせた」と語られます。出エジプト記3章14節で、神はご自身の名を「わたしはある」と示されました。過去にも、現在にも、未来にも、存在されると。「あなたの傍にある」お方であるという宣言です。　主イエスが示された神は、人の歩みを気にかけ、支え、迷いの中では「どこにいるのか」と呼びかけてくださるお方です。そのような神の名が、主によって弟子たちに示されたのです。

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⑧　だから主は、20節で「弟子たちを通して信仰に至る未来の人々」がいると宣言されます。この弟子たちを通し、信仰者が生まれる確信を主は抱いておられます。別の福音書ですが、ルカ２２：32「立ち直るペトロ」を主は確信しています。「あなたは、立ち直ったら（他の）兄弟たちを力づけなさい」と。この確かな祈りの中に、私たちもまた包まれています。与えられたこの一週間、主と共に、一つとされて歩みましょう。

 

⑨　祈り

 

 

柳井、徳山、防府の礼拝堂

　5/23（土）柳井の礼拝堂となります。

　ユリは今週、開花することでしょう。

　5/24（日）防府の礼拝堂。

　この日は過ごしやすい一日でした。

　5/24（日）徳山の礼拝堂。

　日曜日から今日の火曜日迄、比較的天候は五月らしいさわやかなものでした。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

5/28　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝

5/31　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/1　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

6/4　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

6/7　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/8　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

本日の礼拝説教の要旨は以下の通りです。

復活節6主日　朗読用説教　

ヨハネ福音書5章1節-9節　「今日から歩いて行こう」

水原一郎

①　「ヨハネ福音書5章1～9節」がこの日の福音書になります。今日は、この中から「主イエスは全ての感情を受け止める」ことを覚え、聖書の言葉から力を頂きましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②　星野富弘さんに関わる、ここ最近知ったことを、今日の聖書の導入としてお分かちしたいと思います。昨年4/28に召天された星野さんは、体育教師の時に頸椎を損傷されました。入院当初、スキー事故で全身まひとなった中学生が同室になります。星野さんは彼を「ター坊」と呼び、仲良くなります。しかし「ター坊」が回復傾向を見せると、星野さんの心に「どうしようもない寂しさ、回復を喜べない心」が生まれるのです。回復を喜びたい思いと、自身の回復が進まない悩みとの間で揺れる心があったのでしょう。柔らかいタッチの絵や、み言葉とともに描かれる作品の背後には、入院初期のこうした感情があったことを知りました。聖書には、「病気」を負う人が登場します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

③　「全ての感情」に関係する言葉として、病気の人の7節「主よ、水が動く時、私を池の中に入れてくれる人がいない」という言葉が当てはまります。この人の居場所は、エルサレムの「ベトサダの池」でした。ここは「障がい」を持つ方々が集う場所でした。この池には「風がないのに水が動く時に入浴すると、患いが癒える」という伝説がありました。3節には、「病人、盲人、足や体のまひ」の方々が集っていたとあります。池に入るには、介助が必要でした。しかしこの人の介助者は、今この時、いなかったのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

④　「38年」病んでいた人は、恐らく「盲目、肢体不自由、まひ」の何れかを患っていると見ます。「ユダヤ人の祭り」に併せての都詣でを「38年」続けたのでしょう。彼一人での都詣では考えづらく、誰かと一緒に都に来たのでしょう。当初は体力があった同伴者も、やがて衰えます。ついに今年は、同伴者が介助できない状況になったのです。ここに、「病や患いが直る伝説」を信じて38年間挑み続けた彼の姿があります。彼は、今日的に言えば「競争社会」の一員でした。自分の置かれた状況で競い続けたのです。ただ、挑むことは同時に、彼にとって敗れ続けたことと同じなのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑤　このような背景を抱えた中、主イエスは彼の前に立ちます。そして、「良くなりたいか」と問われます。良くなりたいからこそ、ベトサダの池にいるのです。この問いの意図は何でしょうか。それは、「彼の背景」を、彼自身の言葉で語らせるためだと考えられます。申命記2章14節では、「38年」という数字が「世代交代」を意味するものとして挙げられます。癒しを信じつつ、世代が変わり、介助者を失っていく現実。競争に立ち向かうも、助け手のいない日々。そのような現実の中敗れ続けてきた彼は、同病の者たちの中で、その思いを誰にも明かせずにいたのです。主はその心を開かれました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑥　「ベトサダの池」—これだけなら古代の一風景、不思議な伝説の場所と見えます。しかし、競争社会でした。競争は、否定しません。人が集えば、安心や喜びと同時に、競争もまた生まれます。私たちも、年代や背景は様々でも、「競争」を抱えて生きています。「他の人が先に行く」という彼の言葉から、現役か引退かに関わらず、「競争の日々」が浮かんでくると思います。そして同時に、私たちの傍らでうまく生きている人、巧みに生き抜いている人の姿も、心から離れません。38年間、病を患っていた人の前に主が立たれたように、今日私たちの前にも、主が共にあると覚えたいのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑦　このような「癒しの物語」の結末には、「癒された人」が登場します。物語の結末です。しかし、このみ言葉の説教を語るとき、個人としても、牧師としても、「嫉妬」の思いが浮かびます。「良くなりたい」と思う自身も、「良くなりたい」と願う会衆の思いも、共に心にあるからです。しかし、主のしるしや奇跡の物語で大切なのは、「過程」——プロセスだと思います。主が病の中にある人に出会い、その心にある様々な思いを受け止めてくださること。それこそが、今日私たちが覚えたい、大切な「過程」なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑧　祈りとは、良いことも、繰り言のように思えることも、一つ一つを差し出すことです。

受け取って下さる主がおられる幸いを心に納め、新しい一週間を歩んでいきましょう

 

5/15.17.18 キティちゃん新幹線、西宮、柳井、防府、徳山玄関

 

　5/17（土）柳井の方から頂いたバラを、5/18（日）徳山の礼拝でお捧げしました。

　5/20（火）現在、玄関にあります。

　5/18（日）防府の礼拝もバラ。

　5/17（土）柳井の礼拝堂。

　5/15（木）西宮教会を訪問しました。

　写真はアーモンド。今年1月に召天された教会員が、記念のために植えられたのです。

　5/15（木）新幹線を一本、徳山で乗り過ごしたために見られた「キティちゃん新幹線」。

　これに乗り、広島で乗り継いで新神戸→香櫨園と出張しました。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

5/24　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

5/25　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

5/28　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

5/31　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

6/1　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

本日の礼拝説教の要旨は以下の通りです。

復活節5主日　朗読用説教　

ヨハネ福音書13章31節-35節　「夜に輝く愛」

水原一郎

①   「ヨハネ福音書13章31～35節」がこの日の福音書日課です。今日は、「イスカリオテのユダへの愛」を通して、聖書のみ言葉から力を頂きましょう。

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②   「イスカリオテのユダ」には、「裏切者」という代名詞がつけられています。四福音書すべてに、ユダが主イエスを裏切ったこと、結果として主の十字架と死に至ったことが記されます。ですから「裏切者」という名は、必然的と言えます。主イエスがユダをどう見ていたかは、マタイとマルコでは「生まれなかった方がよかった（マタ26：24、マル14：21）」、ルカでは「災い（ルカ22：22）」と、厳しい評価がなされています。一方、ヨハネ福音書では「裏切り」は描かれつつも、その評価は「神の計画の一つ」とされており、ユダの行動は、神の導きのうちにあったと記されているのです。

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③   　今日の聖書箇所は「ユダが出て行くと（31）」から始まります。なぜユダは出て行ったのか。それは主を裏切るためです。が、きっかけは神さまや主にあるとの書き方です。一つ目は、「サタンが彼の中に入った（27）」ことです。サタンという言葉は今日は「悪の権化」と解釈されますが、主の時代には「神の家来」という意味もありました。つまり、ユダの行動も神の計画の一環であったということです。二つ目に、主イエスご自身がそれを知ったうえで「しようとしていること（裏切りの手引き）を、今すぐしなさい（27）」と言われたことです。ヨハネ福音書は、ユダの裏切りが（1）神の計画、（2）主イエスの促し、この二つに根ざしていることを示しているのです。

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④   主が「人の子は栄光を受けた」と言われるのは、ユダの裏切りと、続くご自身の十字架と死が「神の計画」だからです。ご自身の苦しみと死は、人間的には避けたいものです。しかし主は、神がご自身を全ての人の救いと支え、助けのために用いられることを喜びとされました。神に用いられるゆえに、神がご自身の行く先をも守ってくださるという確信がありました。そしてこれは、私たちにとっても同様のことです。

⑤   主は以前、「私と父とは一つである（10：30）」と言われました。13：31～32では、神と主イエスが互いに栄光を与え合う関係が繰り返し語られます。そして主は、「私が行くところに、あなたがたは来ることができない」と言われます。主が「行くことができる」場所、そして弟子たちが「来ることができない」場所とはどこでしょうか。旧約において「祖先の列に加えられる（創49：33）」と表される陰府（よみ）と見なせます。なぜ弟子たちは「来ることができない」のか。それは、主の十字架、死、そして復活を経た後、陰府を通り越して、一直線に「永遠の御国」に招かれるからです。

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⑥   この約束の後、主は「新しい掟」を語られます。実は「互いに愛し合う」という教え自体は新しいものではありません。レビ19：18に原型があります。「新しさ」とは、「主からの愛」。神と主イエスの本質の一致を踏まえれば、「神からの愛」。ヨハネ福音書では、この聖句を挟んで「ユダの退出」と「ペトロの裏切り」が示唆されます。しかし主は、そのような弟子たちに「神の愛」、「ご自身の愛」を惜しみなく語るのです。

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⑦   このみ言葉があるからこそ、ヨハネ福音書はユダの「酷い最後」を描かないのです。ヨハネ福音書の時代、ユダは地上の命を既に終えています。ですが、終わりに至るまで、彼の心には「神の愛、主からの愛」があったと言えるでしょう。「夜（13：30）」という時間帯は、裏切り後のユダの心の状態を象徴していると言えます。そのユダを包んでいたのが、「夜に輝く愛」―主イエスから、神からの愛そのものでした。

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⑧   私たち自身の直感や理性は、「裏切り」を拒否します。おそらく、それは私たちの道徳観によるのでしょう。一方で私たちは、神さまから愛を受けていながらも、その愛に十分に応える歩みをしているとは言えないのが現状です。「愛を裏切っている」のです。しかし、イスカリオテのユダをも愛された主の愛は、今週も私たちと共にあります。その愛に支えられる喜びを思いながら、週日を歩んでまいりましょう。

⑨   　祈り（約1,650字）