7/10「門司教会」とシオン教会

 7/10(金）門司教会に行きました。ここは同級生の牧師が働いています。

　7/11（土）柳井教会の礼拝堂となります。

　7/12（日）こちらは防府教会の礼拝堂。

　7/12（日）徳山教会の礼拝堂です。夜遅くの撮影。この雰囲気も好きです。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

7/15　水曜日　19時　六日市礼拝

7/17　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

7/18　土曜日　15時　柳井C礼拝　

7/19　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

　　　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書13章1-9節】

　聖書本来の脈絡では、今日の聖書の「種蒔く人」は、二つの意味を現すかと思います。｢種蒔く人とは誰か｣…それは、神さまであり、また神さまから使命を託された「私」であると。本来、聖書が語ろうとしていることは、後の解説(18-23節)をも重ね合わせる時、「神さま（種まく人）が、み言葉（種）を蒔いた。その際の受け取り方」という意味になります。「湖のほとりの聞き手（1）」に対して、み言葉を受け入れ、悟ることが告げられます。

 

　しかし、種の行方についての例え話はいちいち驚かされます。｢道端に落ちる種(4)｣が意味することは、み言葉を心の端に置き去りにすること。「根無し草となる種(5-6)」とは、み言葉を根付かせないほどに浅い心の持ち主であること。｢茨に隠される種(7)｣とは、心配事を多く抱える状況の中で、み言葉が隠されること。それは当時の人々も、私たちも、包み隠す所のないまことの姿と言えるでしょう。聞いた人はどう反応したでしょう。

 

　このような「最良」を提示する箇所は、どうしても｢良い土地＝人＝心｣を目指させるものです。｢み言葉を受け入れる、広く良い心になりましょう｣と。分かり易い指針ですが、それだけに限界を感じさせます。生きる上での苦労を重ねる「湖畔の人々(1)」も同じでしょう。しかし主はこの解説部分で「御国の言葉」と言われます。主が「択一」を語られるとき、そこには｢御国の言葉｣という前提があるのです。｢天の国は近づいた(4：17)｣つまり、主ご自身が私たちの「生育の場」に近づいて下さる。そこが基点、起点なのです。

 

　そもそもみ言葉の種がどこに蒔かれるか、私たちには分かりません。神さまは等しく私たちにみ言葉を与えて下さいます。ただ、それを受ける私たちの状況は折々に異なる。忙しない時や、平時にはみ言葉を逃すこともあり得るでしょう。その時は、「種を無駄にしている」のではなく、「種が根を張っている」時です。困難の折、私たちの信仰の芽は弱く、根が枯れそうです。しかし主が近づき、私たちを育てて下さるのです。種蒔く人の主に倣いつつ、私たちはそれでは、自分自身の「愛の種」を、誰かに、どこかに蒔いて生きたい。

7/4.5 礼拝と献花

 7/4（土）の柳井Ｃ礼拝堂です。

　ひまわり。向日葵と書くのですね。

 

　7/5（日）の西条教会礼拝堂です。

　新たにこの教会に就任された宮沢真理子牧師の就任式が行われました。　

　この日の防府礼拝は、藤井邦夫牧師にして頂きました。

　シオン教会では、6月から、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　また、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

7/8　水曜日　19時　六日市礼拝

7/10　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

7/11　土曜日　15時　柳井C礼拝　

7/12　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

　　　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書11章25-30節】

　聖書には｢旧/新約｣を問わず、｢奇跡｣の記述があります。内容は、大枠では「神さまの御業」、個別では｢創造、維持、改変｣、人知を超えた出来事です。ただ「神さまの御業」の一つには「人間への恩顧(詩編8)」があります。｢聖書レベルの｣出来事ではないかもしれませんが、私たちにも「奇跡」の体験はあると思います。それは人知の結実の「偶然」か、神の配剤「奇跡」か。日課は、主の御業の捉え方を巡ることの続きとなります。

 

　前段は「二つの町（のある人々）が奇跡を受容しなかった」記載でした(20-24)。その出来事を受けて「その時(25)」と日課が記し始めることに注目です。｢これらのこと｣つまり奇跡の意味は、｢知恵ある者や賢い者｣には隠されていたと主は言われます。「二つの町」のある人々を、主は日課では憤りの対象となさいません。むしろ、それぞれの人生経験の故に、奇跡が解し難い。むしろ「幼子」のようなものにこそ示されると言われます。

 

　｢奇跡｣は神の介在、介入、それが解され難いのはなぜか。幼子との対比で明確なのは、「年月」でありましょう。年月が増し加わる中で、人には「疲れ、重荷」が蓄積されていくものでしょう。両者をあえて分類すれば、疲れとは継続的なもの、重荷とは突発的なもの。それらの故に、｢神の御業｣が見えにくくなる、端的に言えば「神さまへの疑義」｢神さまなしの生｣に近づいていくのです。そのような私たちの心に、主があのみ言葉を語りかけるのです。「疲れた者、重荷を負う者は私のもとに来なさい。休ませてあげよう」と。

 

　｢休む｣こととは、繁忙の時代に生きる私たちにとり、大切な言葉と言えるでしょう。しかし休みっぱなしでなく、出発をしなければなりません。その時に携えたい言葉は「主のくびき」です。二頭を一つながりにするのがくびき。「私のくびきを負いなさい」と語る主の意図は、私たちの引く「疲れ、重荷」を主も共に引いて下さるということです。主の御許で休むとき、私たちの疲れや重荷を主はご覧になる。そしてそれらを自らの重荷として下さるのです。

6/27.28 柳井と防府、徳山の花壇、六日市の記念会

　6/27の柳井Ｃ礼拝堂です。

　会衆席からは、聖壇がこのように見えるのだと思わされます。

　6/28の防府Ｃ礼拝堂です。

　骨折療養中であった会員が、久方ぶりに礼拝に集われました。

　その防府から帰った夕方、徳山Ｃの花壇が整備されました。

　暑い午後にも関わらず、行ってくださったご夫婦のお働きを思いました。

　7/1には、一年前に召天された方を覚えての記念会が、六日市でも行われます。

　

　シオン教会では、6月から、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　また、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

7/1　水曜日　19時　六日市礼拝（内、記念会）

7/3　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

7/4　土曜日　15時　柳井C礼拝　

7/5　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝（藤井邦夫牧師）

　　　　　　　15時半　　西条教会　牧師就任式（水原牧師）

　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書10章40-42節】

　｢一杯の水（42）｣が意味することは何か。｢支え、言葉、愛情…｣と言い換えることが出来ると思います。渇いている状況の中で、他者から示されるそれらがどれほど必要なものか。また逆に、誰かが渇いている状況において、その人に「一杯の水」を差しだすことが出来れば、それがどれほど｢自分と他者にとって｣幸せか。私たちはこの｢一杯の水｣を受ける者であり、また与える者であったと思います。それを思いつつ、聖書を開きたい。

 

　今日の聖書は、10章の「弟子の派遣」に際して語られた主のお話の結びに当たります。冒頭から「受容される（40）」という主の確かなお言葉が響きます。何が、誰が受容されるのか。主の教えを携えた弟子たちが受容されるというのです。弟子の派遣に際して、主が託した教えの要点は２つ。｢天の国は近づいた（10：7）｣と｢病者への接近と癒し（10：8）｣でした。これらを伝え、行うための「権能（10：1）」も授けられたのです。

 

　弟子たちの活躍の様子は、この後も記載されていません。ここでは｢２つの要点｣の内実を見たい。1つ目の｢天の国の接近｣これは別福音書では「神の国の接近」とあります。当時としては斬新極まりない教えです。｢神に近づくのでなく、神が近付く｣信仰は、特に貧困層に歓迎されたことでしょう。また｢病者への接近と癒し｣も同様。公衆衛生を守る（レビ13章）という、律法創設時の目標が見失われていた時代でした。主のお言葉や弟子たちの癒しの業は、必要とする人々に喜びをもって受容された事と思います。

 

　41節の「預言者」とは、一つは｢旧約聖書｣。｢正しい人｣とは主のこと（3：15）。これは聖書全体を自身の人生に受け入れ、道しるべとするということでしょう。そして｢水一杯｣の教え。｢冷たい水｣とは、汲みたての水、あるいは飲み水としての大切なものです。誠心誠意の働きを為す時、相手も神さまも応えて下さるというのです。私たちは、他者からの｢支え、言葉、愛情…｣を受けた時の心の温もりを知っています。願わくば、誰かにその行いを為す者でありたい。前提である｢神さまの近づきの信仰｣に立ちつつ、ただ、淡々と。