9/14.15.18 礼拝堂と献花

 9/15　防府Cの礼拝堂です。
連休の中日でしょうか。今日は少なめの礼拝でした。

同様に9/15の徳山Cの礼拝堂です。こちらは連休の中日にも関わらず、
普段の方々が集われました。

9/14には柳井C礼拝、9/18には六日市Cの礼拝が行われます。

今週、来週の予定は下記の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。

9/18　水曜日　19時　六日市C礼拝　

9/20　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　
　
9/21　土曜日　15時　柳井C礼拝

9/22　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　15章1-10節】

　東日本大震災の後、複数の方々(高校生/ご高齢の方)が｢失って　始めて分かる　○○○｣という｢川柳｣を投書していました。先の西日本豪雨や北部九州豪雨でも、掛け替えのないもの(ピアノ、毛布、写真)を無くされた方々の状況を見ることがありました。｢掛け替えのないもの｣とは、一人ひとり違うものです。普段は変わらずに用い、接しているのです。無くなった時に初めて、それがどれだけ重要だったかを思い出させられるのです。

　今日の聖書は、実に有名な主の話です。聞き手は｢徴税人や罪人(1)｣がいる一方で、｢ファリサイ派や律法学者(2)｣も集っています。主はまず｢失われた羊｣の話をします。彼らにとっては羊は｢食べ物/財産/捧げもの｣という動物でした。しかし羊飼いにとっては、それが失われるとき、掛け替えのない一匹となるのです。羊飼いはこの羊を｢探す｣のですし、見出された時には｢大いに喜ぶ｣のです。喜びの姿は、次の話にも共通します。

　｢ドラクメ｣とはギリシアの貨幣で、｢デナリオン｣と等価交換も出来ます。なぜこの女性は｢異国の貨幣｣を大事にしまっておいたのか。色々な想像ができますが、それが失われてしまった時にはこの女性も根気よく探し続けます。見出した時には、やはり｢大いに喜ぶ｣姿が記載されています。何事かが失われた時、つまり物理的には物陰や片隅に沈んでいる時、心理的には絶望や失望の最中にあるとき、神はあなたを探し求めるのです。

　銀貨には感情はありませんが、羊には不安があったのかもしれません。それぞれの主人は｢見つけ出すまで｣羊を探し回りますし、｢ともし火を付けて｣銀貨を探すのです。｢悔い改め｣について主は双方の話の結びで言われます。｢回心｣の大切さが語られていると思いますが、それに先立って｢あなたの方を向いている神｣を主が語って下さるのです。一大事があれば、物理的にも心理的にも留まってしまうのです。しかし、主もそこに留まられます。時が来れば、主と共に動き出したい。｢私の目にあなたは尊い(イザ43：3)｣

9/7.8 礼拝

 　・・・気づいたら九月。更新が滞っていました。
　ということで、9/8　の防府礼拝の写真です。

こちらは9/7　柳井Cの全景です。良い天気でした。

　今週、来週の予定は下記の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。

9/10　水曜日　牧師　佐賀県　大町町

9/11　水曜日　19時　六日市C礼拝　

9/13　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　
　
9/14　土曜日　15時　柳井C礼拝

9/15　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　14章25-33節】

　たとえ話とは、伝えたい事を分かりやすく伝えるためにあります。｢言いたい事｣が掴みにくい時、｢例え話｣にその意味が示されています。主の話は｢家族や自身を憎み、十字架を負わなければ弟子でない｣という強烈なもの。厳しい話は、後半部の例え話を読み解くことで様変わりします。つまり一読すれば主の厳しさのみを感じるこの話も、恵みの話と変化します。拒絶する主ではなく、私たちを招き導く主のお姿を今日も聞きたい。

　主のたとえ話は二つ。｢塔の建造｣と｢迎え撃つ王｣の話です。勧められていることは、｢手元に十分な費用があるか否か(28)｣｢手元の兵が十分かどうか(31)｣を｢腰を据えて(28.31)｣考えることです。自身のもとにあるものを見直し、見返し、着目することを意図するのです。自身の手元、家族、命とはいかなるものか。その一つ一つは、不思議な巡り合わせ(神さまの配剤)で自身のもとに与えられたものではないか、と思わされます。

｢努力して自身が獲得した｣と見做す時には、｢それを憎む｣選択はあり得ません。主の冒頭の話を聞いた人々も｢良く分からない｣という印象でしょう。そのための｢塔｣と｢戦い｣の話なのです。聖書で塔と言えばバベルの古事。増長し、思いあがった人の姿が記載されている話です。また｢出陣(31)｣の時点までは相手の兵力が分からなかった王も、二万という想定外の相手兵力を見、和を求める。例え話では、人生に於いて足りなくなること、不測の事態が起こることも示唆されますが、その解決が冒頭の話なのです。

　｢憎む｣とは｢選ばない｣｢委ねる｣こと。｢憎む｣との言い方は強烈ですが、要は｢命や家族のことを任せ、背負うべきものを背負って従う｣ことが言われています。では「委ねる｣ときにはどうなるか。主が｢委ねた｣ものを愛して下さるのです。神さまが下さったものなのですから、たとえ私たちが手放したとしても、それらは疎遠に扱われません。｢不測の事態｣の前に、腰を据えて様々な恵みの一つひとつを思いつつ、委ねて日々を生きたい。

 

8/17.18 礼拝

 8/17　柳井Cの礼拝堂です。
野の百合が捧げられました。

8/18　徳山Cの礼拝堂です。
ヒマワリが捧げられました。

今週、来週の予定は下記の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。

8/20　火曜日　15時　徳山聖研　休み

8/21　水曜日　19時　六日市C礼拝　休み

8/24　土曜日　15時　柳井C礼拝　
　
8/25　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝

8/27　火曜日　15時　徳山聖研　休み

8/28　水曜日　19時　六日市C礼拝　

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　12章49-53節】

　キリスト教は｢清貧｣｢道徳｣の教えを説く印象があるかもしれません。明治期の宣教師の影響も大きいでしょう。確かに｢清く、正しく、美しく｣は大事なことには違いありません。しかし当初、主の周囲に｢清貧｣｢道徳｣は二の次な人々がいたことも事実。主はその人々と親しく接し、｢神の国の到来｣を告げたのです。人間の行いである｢清貧｣｢道徳｣でなく、神の行為である｢苦悩からの助け｣を念頭に置いて、今日もみ言葉を聞きたい。

　さて、今日の主のお言葉を記載すれば｢苦しみ(50)｣に居られることが浮かび上がってきます。｢受けねばならない洗礼(50)｣の故です。ご自身の十字架をお語りになっています。ではなぜ主は十字架へと向かわれるのか。一つには、当時の宗教者との対立でした。彼らが｢罪人｣と定めた人々に手厚く接した。人気への嫉妬ゆえに主は奸計と知りつつ、十字架へと向かいます。主は彼らとの間には、｢平和(51)｣は創らなかったのです。

　ですので、｢地上に火を投ずる(49)｣、｢分裂だ(52)｣とは、言うまでもなく一般家庭への無差別な過激な言葉でない。むしろ、当時の宗教者への対立の意思を弟子たちに示したことになるのです。対立姿勢を鮮明にすることによって、一つの家庭で分裂が起きるかもしれない(52-53)。主は「八方美人」はなさらず、焦点にあるのは｢苦悩からの助け｣｢現実に生きる人｣への働きでした。その端緒をみ言葉に見出すことが出来ます。

　｢家族の分裂、分断｣のことは考えさせられます。近しい肉親だからこそ、分断の際には心傷むのです。聖書記載の事柄(52-53)が、自身のことを言われているような気にもなります。しかし主は私たちを痛めるために語ったのでない。直後の13章にもある｢不条理｣や、｢理不尽｣に接することがある私たちのために、これからの日々も共に居て下さるのです。｢火｣に類する十字架を越えた主が｢苦しみ｣に生きる私たちを導くのです。