4/21.22 柳井、防府、徳山 そしてジャガイモ畑

 

4/23(日)徳山の菜園に、ミニトマト、ナス、ピーマンを植えました。

奥はジャガイモ。

4/23（日）防府の礼拝堂となります。

気付けばもう、4月も月末。

 

今週、来週の予定は以下の通りとなります。 

4/29　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

4/30　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

5/2　　火曜日　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝です。

5/6　　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

5/7　　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝

 今週の礼拝説教要旨は、以下の通りとなります。 

聖書　ルカ福音書 24:13～27.30～35(新160)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　「完成を目指して」　

｢暗い顔(17)｣等の表情は、心の表れです。そこに｢心配｣が加えられる時、｢共同性｣が生まれます。さて、出エジプト記3章は｢モーセの召命｣です。その折の｢燃え尽きない、燃える柴｣で、可燃物である柴が、着火源である神さまと反応します。｢燃える｣という言葉は、この日も登場します。復活の主である｢ただの人｣から聞いた聖書の解説を思い出し、｢心は燃えていた(32)｣と言います。主が彼らの心に、熱意を取り戻させた経緯を聞きたい。

 

ルカ福音書は、主の復活を聞いた弟子たちの、当初の反応を｢たわ言(24：11)｣｢常軌を逸した、無駄話｣と記します。その後、初出の弟子であるクレオパ含む二人が｢エマオに行き｣ます。｢たわ言｣の内容は｢主の体の不在（24：3）｣も含みます。噂から、早晩、自分たちにも捜査が及ぶことを危惧し、安全を確保するための逃亡と思えます。その歩みに、主が近づきますが、彼らは主とは分からないまま、対話を続けます。中の一言に注目です。

 

彼らは主が、人々の前で｢行いにも言葉にも力｣があったと｢ただの人｣に向けて証言します。聞き手が実は主だから良いものの、勇気ある証言です。｢犯罪人｣の主を、賞賛しているのです。｢たわ言｣と思いつつ、｢主を懐かしむ｣彼らの心を主は見られます。主は、｢聖書全体の解説(27)｣をされます。ルカ福音書の特徴は「神の降下(ルカ２)」です。旧約にも、心を揺らす人々は登場します。神が昔から、事柄を通し、支えることを示されたのです。

 

宿屋にて、最後の晩餐の再現を主がパン割きで示すと、弟子たちは主だと分かります。そして｢心は燃えていた｣と振り返るのです。感動、感謝、喜び。そういう概念が弟子たちの｢アンビバレント｣＝揺れる心の最中に示されたのです。冒頭のモーセも同様でした。神や主イエスは、私たちが迷い、戸惑う時を選び、現れる傾向があると思います。主は｢暗い顔をしている｣弟子たちを案じます。主ご自身は、いつも私たちの心を気にかけるのです。

 

 

 

 

 

 

 

4/8.9 イースター礼拝

 

　4/9(日)防府礼拝所のイースター。

4/9(日)徳山礼拝所、玄関のブナも新緑をまとっています。

 

4/8(土)柳井礼拝所のイースター。洗礼式が行われました。

今週、来週の予定は以下の通りとなります。 

 

4/12　水曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

4/15　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

4/16　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

4/18　火曜日　18時30分　六日市チャペル礼拝　

4/22　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

4/23　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝

 今週の礼拝説教要旨は、以下の通りとなります。

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　「神は人を通して働く」　

復活祭に先立つ２週間、多くの方のご葬儀に祈りが発せられました。意味は何か。お一人ひとりが主の働きを通し、神さまに覚えられたのです。主の働きは、マタイ福音書が｢正しさ｣という言葉を通し問います。当時の常識は｢律法順守｣、しかし主の父ヨセフは、｢律法順守｣ではなく、妻と子の命に寄り添うことをマタイは｢正しい｣とします(1：19)。その父の元、主イエスは、人々と共に生きることを受洗で示し｢正しいこと(3：15)｣と言われます。

 

主イエスの葬られた墓には封印が為されていました。どういう経緯か。この墓は、アリマタヤのヨセフのものでした。彼は主イエスの十字架後の夕方、人々の模範である議員という立場から、日没前に主のご遺体を墓に納め、大石を転がしたと見なせます。一方で祭司長たちは｢あくる日(27：62)｣つまり安息日に、主の墓に封印をする願いをピラトに求め、許可を得て墓に行き、封印を施すのです。こちらは、安息日の労働に該当するのです。

 

マタイはここでも｢正しさ｣を問います。ヨセフや祭司長は｢正しさ｣が求められる立場です。ヨセフは、律法の枠内（申21：23(木に架けられた者の埋葬)｣の行動で、かつ｢犯罪者｣として裁かれた主イエスと「共にあろうとする正しさ」を実行します。一方で祭司長たちは、主を安息日規定違反で逮捕させ、自分たちは安息日に動く「二重基準」です。今日にもあります。守るべき立場の人が、守るべきものを守らず、恣意的に動いているのです。

 

　祭司長の姿を笑うことは出来ず、ヨセフのような強さは持ちえない私たちがいます。むしろ、逃走していた弟子たちと同等なのでしょう。復活の主は、そのような弟子たちに｢ガリラヤに行け｣と女性たちを通して告げます。四旬節、様々な人の姿を聖書は語り、私たちは主のもとに送りました。復活の主の言葉｢ガリラヤに行け｣は、｢原点に帰れ｣｢今の所から歩みだそう｣との意味です。み国にある方々の歩みに主があることを思い、日々を生きたい。