7/29 六日市ペチュニア 8/1柳井、8/2徳山、防府

 

　8/2（日）防府礼拝所。平和礼拝ですが、典礼色は緑として行いました。

　8/2（日）徳山礼拝所。朝の光が礼拝堂に届いています。

　8/1（土）柳井礼拝所。平和礼拝の赤。しかし牧師はストールを忘れました…。

　献花が赤なのが、何よりの救い。

　３Ｄプリンターでここまでのものができるようです。

　時代は進みます。

　しかし３Ｄプリンターでは作れない花。

　こちらは7/29（水）六日市礼拝で、教会員の方がお捧げ下さったペチュニア。

　珍しい色合いのものです。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。お待ちしていますね。

8/5　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　家庭礼拝となりました。

8/8　土曜日　15時　柳井チャペル　礼拝　

8/9　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル　礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル　礼拝

8/12　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　この日も、家庭礼拝となりました。　

8/15　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

8/16　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

8/2（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第10主日　説教　

マタイ福音書14章13節-21節　「まず受けている者として」

水原一郎

①　主イエスは群衆を見て、深く憐れまれました。彼らは病を抱え、疲れを抱え、それでも主のもとへ集まって来ました。主の言葉を聞き、病を癒して欲しい。その思いで夢中になっているうちに、気が付けば夕暮れ。食べ物のことまで考える余裕はありませんでした。私たちにも似た経験があります。大切な家族の病気や問題に心を奪われ、気が付けば食事も後回しになっていた。人生には、自分の力だけではどうにもならない出来事があります。群衆は決して立派な信仰者として描かれているのではありません。欠乏を抱えた人々です。しかし主は、その欠乏を責められませんでした。福音はここから始まります。整った者への報酬ではなく、空腹の者への憐れみから始まるのです。

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②　夕暮れが迫り、弟子たちは進言します。「ここは寂しい、もう時刻も遅い。群衆を解散させてください。」常識的な提案でした。しかし主は言われます。「あなたがたが、彼らに食べる物を与えなさい。」弟子たちは五つのパンと二匹の魚を見つめます。そして足りなさを計算します。私たちも同じではないでしょうか。私たちは家計から将来を考え、健康から老後を考えます。私たちは計算し、まず不足を見つめます。しかし主は、弟子たちの計算を越え働かれます。この言葉は、弟子たちが養う側ではなく、養われる側であることを教えるための言葉だったのです。

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③　群衆もまた、自ら状況を改善することはできません。ただ主の前に座り、受け取るだけです。ここに信仰の逆説があります。私たちは何かを成し遂げることによって救われるのではありません。まず受け取る者なのです。そして出来事の主語は一貫して主イエスです。主はパンを取り、天を仰ぎ、祝福し、裂き、弟子たちに与えられました。弟子たちは配っただけです。奇跡を起こしたのは人間の勇気でも知恵でもありません。主の憐れみと権威です。福音とは、人間の小さな善意が大きくなることではありません。人間の無力が明らかにされたその所で、神ご自身が働かれるという知らせなのです。

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④　そして「すべての者が食べて満腹した」と記されています。そして十二の籠に余りが集められました。神の国は、ようやく足りる世界ではありません。余りが生まれるほどに、主の養いが豊かな世界なのです。荒れ野でイスラエルを養うためにマナを与えられた神が、今ここで御子を通して民を養います。神は昔だけ養われたのではありません。今も養う方です。そしてこの出来事は、やがて完成する神の国の宴を指し示しています。人間の世界では、足りなければ削るしかありません。しかし神の国では、分かたれることによって、祝福と豊かさが広がります。教会もまた、この主の豊かさによって生かされています。私たちが主を支えるのではなく、主が私たちを支えるのです。

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⑤　この物語は、私たちに「何を差し出せるか」を問い詰める前に、「誰が満たすのか」を示しています。私たちはまず受ける者です。礼拝も、主から養いを受ける場です。主はパンを取り、祝福し、裂き、与えられました。この姿は、私たちが聖餐のたびに見る姿でもあります。そしてその養いの源は、十字架でご自身を裂かれたキリストにあります。私たちは養われた者として、この世へ遣わされます。しかし世界を救うのは私たちの働きではありません。主の豊かさです。私たちは豊かさを受け取り、分かち合う者として遣わされるのです。荒れ野で民を満たされた主は、今も私たちを養います。

 

7/21新幹線、7/25柳井、7/26徳山、防府

 

　7/25（土）柳井チャペル。

　外に立っていると、顔が日焼けするほどの暑さ。

　7/26（日）防府チャペル礼拝堂

　今週から入院される教会員を覚えて、祈りが捧げられました。

　7/26（日）徳山チャペル礼拝堂。

　これは朝9時くらいの礼拝堂。

　少し前になりますが、7/21（火）牧師会で下関に新幹線で行った時に撮ったものです。

　「ワンピース新幹線」。あのマンガ、まだ続いていたということが驚きです。

　

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。お待ちしていますね。

7/29　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　

8/1　土曜日　15時　柳井チャペル　礼拝　

8/2　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル　礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル　礼拝

8/5　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　　

8/8　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

8/9　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

7/26（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第9主日　説教　

マタイ福音書13章31節-33節　「小ささの中の大きさ」

水原一郎

①　主イエスは言われました。「天の国はからし種に似ている」と。からし種は当時知られていた種の中でも、最も小さな種の一つでした。指先に乗せれば見失いそうになるほどです。しかし主は、その小ささをもって天の国を語られます。人々は天の国と聞けば、力強い王国を思い描いていました。目に見える勝利、大きな変化、誰もが認める栄光です。しかし彼らの前に立っていたのは、ガリラヤの片隅で語る一人の教師でした。弟子たちも決して力ある人々ではありませんでした。あまりにも小さい。けれども主は言われるのです。「天の国とは、まさにこのようなところから始まるのだ」と。

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②　続いて主はパン種のたとえを語られます。わずかなパン種が三サトンもの粉全体を膨らませる。その変化は外からは見えません。しかし見えないところで確実に広がっていきます。天の国も同じです。私たちは目に見える結果によって神の働きを判断したくなります。しかし神はしばしば、私たちの目に見えないところで働かれるお方です。御言葉を通して、聖霊によって、しかも私たちが気づくことは少ないかもしれませんが、人の心の深いところに触れられるのです。沈黙は不在ではありません。小ささは無力ではありません。天の国は、人間が支える事業ではなく、神ご自身の御業なのです。

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③　私たちは人生の中で、この「小ささ」に失望することがあります。自分の働きは、思うほど「実り」を生まない。祈りは答えられない。日々の歩みも劇的には変わらない。しかし振り返ってみると、小さな種が大きく育っていたことに気づかされることがあります。列王記上 3章 7節。「取るに足りない」と語るソロモンの言葉を聴いて、懐かしく思い出すことがありあす。エレミヤ書1章5節に「わたしはあなたを母の胎内に造る前から知っていた」という御言葉を大切にしています。この言葉に出会った当時は、この御言葉がこれからの人生にどのような意味を持つのか分かりませんでした。しかし振り返れば、その言葉はその後の歩みの中で、折に触れて私を支え続けてきました。迷う時も、力を失う時も、その御言葉は私の内に残り続けたのです。それは、御言葉が私の中に根を張ったと言えることです。小さな種のように蒔かれた一つの御言葉が、長い年月をかけて働き続けてきた。天の国は、しばしばそのように働くのです。だから主は、目に見える大きさではなく、小さく始まる神の働きを見よと言われるのです。

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④　この天の国の姿は、十字架において最もはっきり示されました。十字架は人の目には敗北でした。しかしその敗北のただ中で、神は決定的な救いの業を成し遂げられました。拒まれ、捨てられ、力なく見えたその出来事が、罪の赦しと復活の命への道となったのです。十字架という最も小さく見える出来事の中に、世界を救う神の力が隠されていました。神は、小ささと弱さを通して働かれる。だから今、あなたの信仰が小さく見えても、あなた自身が頼りなく思えても、それは神の働きの妨げにはなりません。

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⑤　日々の歩みがからし種のような小さいものであっても、十分です。なぜなら主語は常に神だからです。神が始め、神が育て、神が完成させる。私たちはその働きの中に置かれ、生かされています。この社会では成果が問われ、結果が評価されます。しかし神はあなたを成果で測られません。神はすでにキリストにおいてあなたを受け入れておられる。だから今日も私たちは、自分の働きに頼るのではなく、神の働きに身を委ねるのです。天の国は、小さく始まる。しかし終わりまで神ご自身の手の中にあります。

7/15 六日市コスモス？ 7/18柳井 7/19西宮

 

　7/15（水）六日市のコスモス

　ちょっと、どころではない、そうとう早いものです。

　会員の方が言われる「朝晩は肌寒いときがある」という言葉を裏打ちするものでしょうか。

7/18（土）柳井。

こちらは、文句なしの盛夏。

水路の水も干上がりつつある暑さでした。

7/19（日）兵庫県の西宮教会の聖壇。主任牧師を努めています。

礼拝もまた、牧師の大切な働きの一つです。

礼拝だけでなく、会員さんをお迎えすることも。

この辻が、阪神線や上の方から、そして自動車で来られる方をお迎えすることが良いと気付きました。しかし薄曇りの朝の夙川沿い。なぜか、とてもかゆくなりました。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。お待ちしていますね。

7/22　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　

7/25　土曜日　15時　柳井チャペル　礼拝　

7/26　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル　礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル　礼拝

7/29　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　　

8/1　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

8/2　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

7/19（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第6主日　説教　

マタイ福音書13章24節-30節　「刈り入れの時まで」

水原一郎

①　主イエスは言われました。「ある人が良い種を畑に蒔いた」と。ところが夜のうちに敵が来て毒麦を蒔きます。蒔いた当初は分かりません。成長の後、良い麦の中に異質なものが混じっていることが明らかになります。神が始められたはずなのに、なぜこの現実があるのか。祈っているのに状況が変わらない。誠実に生きようとしても摩擦が生まれる。教会も社会も、どこかでひずみを抱えている。「主よ、あなたは良い種を蒔かれたのではなかったのですか。」この問いは、信仰の弱さから出るのではありません。むしろ、私たちが神を信じているからこそ出てくる問いなのです。

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②　主人は言います。「敵の仕業だ」と。予想せず、考えもしなかったけれども、事実は事実として私たちの前に広がるのです。悪は決して、おとぎ話ではありません。現実は、神さまの約束や愛、恵みを疑わせるのです。神さまへの信頼を揺さぶるのです。そして、分断を生み出す力として働いているのです。それは外側の現象としてだけでなく、私たちの内面にも触れます。怒り、自己正当化、他者への軽蔑、あきらめ。気づけば私たち自身の中にも、毒麦の芽が見える。だからこのたとえは、悪い「誰か」を裁く話ではありません。畑は世界であり、同時に私自身でもあるのです。

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③　そこで僕たちは言います。「抜き取りましょうか。」悪を排除したい。純粋でありたい。教会を清く保ちたい。あるいは、自分の中の弱さや罪を徹底的に断ち切りたい。しかし、私たちは自分の中にある毒麦には、なかなか気づきません。毒麦というと、大きな罪や明らかな悪を思い浮かべるかもしれません。しかし実際には、日々の小さなところに、その芽を見ることがあります。私たちは、余裕がある時には気づかない自分の姿を、疲れの中で知らされることがあります。最近は本当に暑いですね。暑さが続き、疲れが重なる時、普段なら受け流せる一言に心が乱れ、身近な人に強い言葉を返してしまうことがあります。その時は、「暑さ」が私を罪にしたのではありません。「暑さ」によって、もともと自分の中にあったものが現れたのです。私たちは、自分の中には良いものだけが育っていると思いたい。しかし、疲れの中で、私たちの中にも毒麦の芽があることに気づかされるのです。けれど主は言われます。「刈り入れまで、両方とも育つままにしておきなさい。」最終的な仕分けは、神にお委ねするのです。

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④　なぜなら、約束があります。刈り入れの時が来る。そのとき主人自らが分ける。悪は永遠ではありません。混乱も、涙も、誤解も、最終的な現実ではない。ここで決定的な福音が響きます。良い種を蒔いたのは主人です。そしてその主人は、十字架にかかられたキリストです。キリストは、罪ある人々に囲まれた世界のただ中で、裏切りや拒絶を受けながら、私たちの罪の裁きをご自身に引き受けられました。だからあなたの罪や不完全さが、あなたの人生を定めるものではありません。十字架が最後の言葉を持つのです。神が蒔き、神が守り、神が集める。救いは最初から最後まで神の業です。

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⑤　だから今、私たちは混在の中で生きます。自分の弱さを知りながら、なお絶望しません。なぜなら畑の最終責任者は神だからです。敵が夜に働いても、主人は畑を見失っていない。あなたが自分に失望しているときにも、神はあなたを見失っていないのです。主は、毒麦を抱えた私たちを、御子のゆえに赦し、なお良い麦として受け入れてくださいます。この確かな福音の中で、私たちは今日も生かされているのです。

 

7/10徳山にオタマジャクシがきました 7/11柳井 7/12 徳山、防府

 

　7/12（日）防府チャペル。

　本格的な夏が到来しました。つまり、暑いです。

　7/11（土）柳井チャペル。

　外に立っているだけで、顔が日焼けするほどの暑さ。

　7/10（金）　教会員のお知り合いが「オタマジャクシ」をたくさん下さいました。

　メダカと並んで、涼感を出すことでしょう。

　しかしこの人たちは、成長します。

　7/12（日）朝の徳山チャペル。

　またこの時間は涼やかな礼拝堂です。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。お待ちしていますね。

7/15　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　

7/18　土曜日　15時　柳井チャペル　礼拝　

7/19　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　この日のみ、休会となります。

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル　礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル　礼拝

7/22　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　　

7/25　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

7/26　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

7/12（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第5主日　説教　

マタイ福音書13章1節-9節　「心に蒔かれた種」

水原一郎

①　マタイ福音書13章1節。その日、主イエスは湖のほとりに座られました。しかし群衆があまりにも多かったため、舟に乗り、岸辺に立つ人々に語られます。この穏やかな情景の背後には緊張があります。すでに主は拒まれ始めていました。聞いているのに悟らない人々。しるしを求めながら、主ご自身を受け入れない心。その現実のただ中で語られたのが、種をまく人のたとえです。これは「もっと努力しなさい」という道徳的勧告ではありません。むしろ逆です。御言葉はすでに語られている。種はすでに蒔かれている。その事実に私たちはどう向き合うのか、が問われているのです。

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②　種とは神の御言葉です。そして驚くべきことに、種まきは惜しまれません。道ばたにも、石地にも、茨の中にも蒔かれます。効率も成功率も計算しない蒔き方です。ここに福音があります。御言葉は整った心を探してから与えられるのではありません。まだ固く、浅く、絡みつかれている心にも、先に蒔かれるのです。しかし主は後に、悪い者が来て御言葉を奪うとも語られます。困難が根を枯らし、思い煩いと富の誘惑がふさぐとも言われます。四つの土地は人の分類ではなく、私たち自身の折々の姿です。礼拝で確かに聞いたはずなのに、失われることがある。しばらくは喜んでも、揺らぐ。「私は結局、実を結ばないのではないか」と不安になる。その葛藤を、主はご存じなのです。

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③　それでも主は言われます。良い土地に落ちた種は三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ、と。三十倍でさえ、当時の農業では驚異的でした。それは人間の成果ではなく、神の介入です。奇跡と言ってよい。百倍は理想像ではありません。「ここまで到達しなければならない」という基準でもありません。それは御言葉の命の豊かさの描写です。決して人生の苦しみを賛美するわけではありません。渦中の方もおられることでしょう。しかし、思い煩いが頂点にある時でさえ、主はそこにも御言葉を蒔かれます。そして御言葉には、人には見えないところで芽を出す命があるのです。

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④　前任地の久留米でこんなお話を伺いました。久留米空襲によって町は焼け野原となり、「これからどう生きていけばよいのか」と途方に暮れていた中で、教会で「疲れた者、重荷を負う者は、わたしのもとに来なさい」という主の御言葉を聞き、その言葉が生涯の支えになりました。また、仕事を失い、趣味のラジオの組み立てで何とか生活をつないでいた時、「ルーテルアワー」のラジオ放送から流れてきた同じ主の御言葉に慰めを受け、教会へと導かれた方もおられました。その時、その人自身も、あえて言えば「思い煩い」のさ中でした。御言葉の種が蒔かれたことには気づきませんでした。しかし、人には見えない所で、神は御言葉を育て続けていたのです。

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⑤　私たちが信頼するのは、自分の心の状態ではありません。御言葉により働く主です。では、私たちは蒔かれた御言葉をどう受け止めるのが良いか。ただ、受け取るので良いのです。信仰とは、握ることではなく、握られること。御言葉を働かせる力ではなく、御言葉に働いて頂くことです。心が固いと感じる日も、思い煩いに覆われる日もあるでしょう。それでも御言葉には命があります。今日も主は、この礼拝で種を蒔いてくださいます。来週も、主は蒔き続けてくださいます。私たちはその約束のもとに身を置き続けるのです。蒔かれた種は、神ご自身が育て、必要なときに実らせて下さいます。だから、今日も聞き続けるのです。「成長させて下さったのは、神です（主題聖句）。」

7/4柳井、7/7プランターの花、とうがらしの花、徳山

 

　7/7（火）　徳山礼拝所の朝。

　7/5（日）　には、昨年ご召天になられた方の、召天一年記念会が行われました。

　7/7（火）　徳山礼拝所の庭の、とうがらしの花。

　こちらはプランターの花。雨は一段落でしょうか。

　7/4（土）柳井礼拝所。

　この日誕生日を迎えられる方のお祝いがなされました。

　その方は詩編23編を暗記、朗唱なさいました。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。お待ちしていますね。

7/8　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　

7/11　土曜日　15時　柳井チャペル　礼拝　

7/12　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル　礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル　礼拝

7/15　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　　

7/18　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

7/19　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

7/5（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第4主日　説教　

マタイ福音書11章25節-30節　「神はあなたの重荷を」

水原一郎

①　マタイ福音書11章25節で、主イエスはまず祈られます。「父よ、あなたはこれらのことを、知恵ある者や賢い者には隠し、幼子のようなものにお示しになりました」と。「疲れた者」を安らぎへと招く主イエスのお言葉は、この祈りから始まります。ここには対比があります。「知恵ある者」とは、自分で理解し、自分で立ち、自分で義とされようとする者です。「幼子」とは、ただ受けるしかない者です。マタイ福音書の言葉で言えば「天の国」つまり神さまのお支えというものは、自分の能力や、宗教的な達成によって示されるものではありません。「空っぽの手」何もない者に、与えられるのです。

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②　続いて主イエスは言われます。27節「全てのことは、父からわたしに任せられています。父を知るのは子のほかになく、子を知るのは父と、子が示そうとする者のほかにはない。」ここに、安らぎとは主イエスを知るということによって始まるのだという考えがあります。「神さまを知る」道とは、何かの思想を深めること、聖書を良く学び、努力すること、宗教的な功績を積むことではありません。主イエスが人々に手を伸べられる、そのことのゆえに「人生の重荷」は一人で担うものではない。その主イエスとの結びつきの中にあります。だから主イエスは続けて言われます。「私のもとに来なさい」と。

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③　私たちはこの招きを聞く時、まず仕事や病気、人間関係の悩みを思い浮かべます。かつて主イエスは「病気、煩い、弱り果てる人々、打ちひしがれる人々」を「見られた」のです。だから、この招きは、私たちと主イエスとを確かに結ぶと言えます。しかし主イエスはさらに深い重荷をご覧になっています。それは、自分で自分を支え、自分で自分を義としようとする重荷です。良い信仰者でなければならない。強くあらねばならない。失敗してはならない。そのような思いの中で、私たちは神の前でさえ自分を証明しようとします。しかしその自己義認の重荷こそが、人を最も疲れさせるのです。

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④　先日、私（水原）は高齢の父と会いました。かつて私を教え、導き、支えてくれた父も老いの中にあります。そして私自身も、父を支えたいと思いながら、そのすべてを支えることはできないことを知らされました。その時改めて思わされたのです。人は最後まで支える側でいることはできません。私たち自身もまた、誰かに支えられなければ生きていけない者なのです。主イエスが語られる「幼子」とは、そのような存在ではないでしょうか。だから主は「わたしの軛を負いなさい」と言われます。軛とは二頭を結ぶ道具です。主は私たちを一人で歩ませず、ご自身が共に重荷を負ってくださるのです。

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⑤　宗教改革者ルターは、私たちの罪と無力をキリストが引き受け、キリストの義を私たちに与えてくださることを「喜ばしい交換」と呼びました。私たちは成果によってではなく、信仰によって義とされます。では主のもとで休むとは何か、どういうことでしょうか。それは「何もしないこと」ではありません。祈りの中で、「自分の失敗や不実」を隠さず差し出すことです。御言葉の前で、自分の正しさを手放すことです。今日、私たちは聖餐を受けます。あるいは祝福の言葉を聞きます。そこで私たちはキリストご自身を受け取ります。そして幼子のように、支えられて生きる者とされるのです。「わたしがあなたを休ませてあげよう」。日常生活の中では、私たちは現実的に誰かを支えようとします。しかし今日は、主イエスは私たちを支えようとしていることを受け取るのです。努力の果てにではなく、恵みの中で。これが主が約束される真の安らぎです。

6/24 益田メロン 6/27 宇部、厚狭 6/28下関

 

　6/27（土）　厚狭教会礼拝後。

　宣教師の方から教わったというクッキーを頂きました。

　くしくも、今週がその方の召天記念日。阿野メリアン宣教師。

　6/27（土）　宇部教会礼拝。

　年に一度の講壇交換。とても有意義なひと時でした。

　6/28（日）　下関教会礼拝。

　玄関には、緑色のぶどう（マスカット？）が置いてありました。

　6/27（土）　厚狭教会礼拝。

　こちらもあざやかな緑。

　6/24（水）あざやかな緑といえばメロン。

　益田のアムスメロンを、六日市礼拝所の方が贈って下さいました。

　左が6年生、右が2年生。

　6/24（火）　そこまで食べなくても・・・。

　でも、子どもの頃のスイカやメロンは、

　「どこまで食べられるか」がチャレンジングでしたね。

　いつまでもこの甘さが残ると信じていました。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。お待ちしていますね。

7/1　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　家庭礼拝となりました。

7/4　土曜日　15時　柳井チャペル　礼拝　

7/5　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル　礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル　礼拝

7/8　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　　

7/11　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

7/12　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

6/28（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第３主日　説教　

マタイ福音書10章40節-42節　「いのちの水を頂く、そして差し出す」

水原一郎

①　本日、私たちはマタイ福音書10章の結びを読んでいます。主イエスは弟子たちを「失われた羊たち」のもとへ遣わされます。しかしその派遣は、成功だけを約束するものではありませんでした。人々から拒まれること、また分裂も予告されています。そのただ中で主イエスは言われます。「あなたがたを受け入れる者は、わたしを受け入れる」と。ここで示されているのは、弟子たちの働きの背後に、主イエス御自身が立っておられるという事実です。弟子が訪れることは、主イエスが訪れることでもあるのです。だから、ここで弟子を迎える家は、主イエスを迎える家となるのです。

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②　その主イエスは、「小さな者の一人に、冷たい水一杯でも飲ませてくれる人は、必ずその報いを受ける」と言われます。水一杯。これが意味するものは何でしょうか。当時の「水を取りに行く労働（ヨハネ4章）」を考えることもできます。家の水がめ（ヨハネ2章）から取ることも考えられます。「水を差しだす」働きの背後には、ねぎらいがあります。「この人を受け入れよう」とする思いがあります。それは例えば、誰かのために時間を使うこと、席を空けること。言葉に耳を傾けること。疲れている人を覚えて祈ること。そのような交わりの中に、主イエス御自身が共にいてくださるのです。神の国は、大きな力や業績によってではなく、この小さな受け入れの中に始まっていくのです。

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③　なぜ主イエスは、そのような「水一杯」を尊ばれるのでしょうか。それは、主イエス御自身が渇きを負われた方だからです。やがて十字架の上で、「わたしは渇く」と言われます。拒絶と孤独の中に立たれた方です。その渇きを引き受けて、主イエスは、命の水を与える方となられました。御自身の苦しみを通して、他者を生かす方となられたのです。だから主イエスは「水一杯の働き」を軽んじられません。そこにあるのは、人を生かそうとする神の憐れみそのものです。私たちはまず、その命の水を受ける者です。

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④　では、私たちにとって「水一杯を与えること」とは何でしょうか。それは、特別に大きなことではありません。忙しさの中でも、誰かの話に耳を傾けること。祈りを求められた人を覚えること。教会に集う群れであり続けること。そのような小さな歩みです。しかし時に私たちは、水を差し出す側ではなく、受け取る側にもなります。「水一杯を求めること」とは何でしょうか。助けを求めること、祈ってもらうこと、自分の弱さを神さまの前に差し出すこと。それもまた、主イエスを迎え入れることなのです。私たちは、与える時にも、受ける時にも、主イエスの憐れみの中に生かされています。

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⑤　もちろん、人々の間では、全てが受け入れられるわけではありません。主イエスは、受け入れられない時には足のほこりを払い落として去れ、と言われました。拒絶は現実です。しかしここで重要なのは、結果ではありません。受け入れられなくても、水一杯は失われないという約束です。既に水一杯を通して、主イエスに結ばれています。だから私たちは焦らなくてよいのです。大きな実りを作ろうとして力むのではなく、今日与えられている場所で、小さな水を差し出し、また受け取りながら歩みましょう。礼拝の後、誰かの話に耳を傾けること。あるいは誰かに一週間のことを分かち合うこと、家庭や職場で、語られた言葉を祈りのうちに受け止めること。祈ってもらうこと。その小さな歩みの中に、すでに主イエスが喜ばれる「水一杯の愛」は始まっているのです。神は、私たちが誰かに求め、差し出す、その愛をいつまでも覚えてくださいます。

6/17六日市、6/20柳井、6/21防府、6/23徳山

 

6/23（火）　本格的な梅雨空となった朝、礼拝堂。徳山チャペルです。

6/21（日）　防府礼拝所。お体の不調を覚えておられる方々を覚え、祈りました。

6/20（土）　柳井礼拝所。ケイトウの花がこの時期らしいです。

6/17（水）一枚後と順序が逆になりましたが、アジサイの生け花の水。

良く見ると、炭酸が見えます。こちらは、井戸水とのこと。

六日市には温泉があり、その源泉が混ざっているとのことです。

6/17（水）アジサイ。いい色合いです。こちらもこの時期らしいですね。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。お待ちしていますね。

6/24　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　

6/27　土曜日　15時　柳井チャペル　礼拝　

6/28　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　休会となります。

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル　礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル　礼拝

7/1　水曜日　17時　六日市チャペル　礼拝　　

7/4　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

7/5　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　休会となります。　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

6/21（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第３主日　説教　

マタイ福音書10章26節-31節　「恐れは、最後ではない」

水原一郎

①　本日読まれましたマタイ福音書では、「恐れるな」という言葉が三度、登場いたします。これは、主イエスが弟子たちを派遣された直後の場面です。主イエスは、弟子たちを派遣したとき、祝福だけを語りません。主イエスは、拒絶、誤解、告発、さらには命の危険さえも予告されたのです。だから、弟子たちに「恐れ」が起こります。家族や共同体から切り離される恐れ、自分の言葉が嘲笑される恐れ、信仰が無力に見える恐れ。その只中で、主は三度、「恐れるな」と語られたのです。

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②　主イエスは、「覆われているものは現される」と言われます。弟子たちに委ねられた福音は、「天の国は近づいた」という知らせでした。神が遠くにおられるのではなく、近づいて来られた。その出来事が、つまり神の憐れみが、主イエスにおいて現されたのです。今は隠されているように見えても、神のなさることは必ず明らかになる、と。だから弟子たちは、恐れの中でも、この福音を隠さず語るように招かれているのです。

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③　続いて主イエスは、「体を殺しても魂を殺せない者どもを恐れるな」と語られます。この言葉は決して軽い言葉ではありません。私たちは、この言葉を聞くとき、「人を恐れるなと言われても、実際には怖いではないか」と思います。拒絶されることも怖い。病気も怖い。死も怖い。信仰者だから恐れなくなるわけではありません。実際、教会の歴史には勇敢な殉教者たちがいました。しかしその一方で、迫害の中で信仰を守り切れなかった人々もいました。日本のキリシタン史にも、そのような人々の姿を見ることができます。そしてその弱さは、決して他人事ではありません。聖書もまた、主イエスを三度否認したペトロを隠しません。だから主イエスの「恐れるな」とは、「恐怖を感じるな」という命令ではありません。そうではなく、「人間の力を最後のものとするな」という招きです。人は確かに傷つけることができます。しかし人間の力が最後の言葉ではありません。最後に立っておられるのは神です。そして、この言葉を語られた主イエスご自身が、十字架へ向かわれました。ゲツセマネで苦しみ、十字架で「わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」と叫ばれました。しかし父なる神は、その方を死に閉じ込められませんでした。復活は、人間の力が最後ではなかったことを示しています。

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④　主イエスは続けて、雀一羽の話をされます。「雀一羽さえ、父の御心なしには地に落ちない」。さらに、「あなたがたの髪の毛までも数えられている」と言われました。ここで主イエスは、終わりの日の話だけをしておられるのではありません。「最後には真実が明らかになる」。それは大きな慰めです。しかし弟子たちが苦しんでいるのは、今この時です。だから主イエスは、雀と髪の毛の話をされます。神は、遠い終末の日だけを支配しておられる方ではありません。今ここで震えている弟子たちをも見ておられる方です。雀のように小さな存在も見失われません。髪の毛一本さえ数えられています。

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⑤　私たちは人生の中で、大きな奇跡や劇的な出来事によって神と出会うこともあります。しかし振り返れば、本当に支えられていたのは、弱さの中で守られたこと、苦しみの中で見捨てられなかったこと、気づかぬうちに導かれていたことではないでしょうか。主イエスは、「恐れるな」と言われます。根拠は、私たちの強さではありません。雀一羽を見失わず、私たちの髪の毛までも数えておられる父なる神がおられるからです。恐れは現実であっても、最後ではありません。復活の主が生きておられるからです。