6/27.28 柳井と防府、徳山の花壇、六日市の記念会

　6/27の柳井Ｃ礼拝堂です。

　会衆席からは、聖壇がこのように見えるのだと思わされます。

　6/28の防府Ｃ礼拝堂です。

　骨折療養中であった会員が、久方ぶりに礼拝に集われました。

　その防府から帰った夕方、徳山Ｃの花壇が整備されました。

　暑い午後にも関わらず、行ってくださったご夫婦のお働きを思いました。

　7/1には、一年前に召天された方を覚えての記念会が、六日市でも行われます。

　

　シオン教会では、6月から、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　また、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

7/1　水曜日　19時　六日市礼拝（内、記念会）

7/3　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

7/4　土曜日　15時　柳井C礼拝　

7/5　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝（藤井邦夫牧師）

　　　　　　　15時半　　西条教会　牧師就任式（水原牧師）

　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書10章40-42節】

　｢一杯の水（42）｣が意味することは何か。｢支え、言葉、愛情…｣と言い換えることが出来ると思います。渇いている状況の中で、他者から示されるそれらがどれほど必要なものか。また逆に、誰かが渇いている状況において、その人に「一杯の水」を差しだすことが出来れば、それがどれほど｢自分と他者にとって｣幸せか。私たちはこの｢一杯の水｣を受ける者であり、また与える者であったと思います。それを思いつつ、聖書を開きたい。

 

　今日の聖書は、10章の「弟子の派遣」に際して語られた主のお話の結びに当たります。冒頭から「受容される（40）」という主の確かなお言葉が響きます。何が、誰が受容されるのか。主の教えを携えた弟子たちが受容されるというのです。弟子の派遣に際して、主が託した教えの要点は２つ。｢天の国は近づいた（10：7）｣と｢病者への接近と癒し（10：8）｣でした。これらを伝え、行うための「権能（10：1）」も授けられたのです。

 

　弟子たちの活躍の様子は、この後も記載されていません。ここでは｢２つの要点｣の内実を見たい。1つ目の｢天の国の接近｣これは別福音書では「神の国の接近」とあります。当時としては斬新極まりない教えです。｢神に近づくのでなく、神が近付く｣信仰は、特に貧困層に歓迎されたことでしょう。また｢病者への接近と癒し｣も同様。公衆衛生を守る（レビ13章）という、律法創設時の目標が見失われていた時代でした。主のお言葉や弟子たちの癒しの業は、必要とする人々に喜びをもって受容された事と思います。

 

　41節の「預言者」とは、一つは｢旧約聖書｣。｢正しい人｣とは主のこと（3：15）。これは聖書全体を自身の人生に受け入れ、道しるべとするということでしょう。そして｢水一杯｣の教え。｢冷たい水｣とは、汲みたての水、あるいは飲み水としての大切なものです。誠心誠意の働きを為す時、相手も神さまも応えて下さるというのです。私たちは、他者からの｢支え、言葉、愛情…｣を受けた時の心の温もりを知っています。願わくば、誰かにその行いを為す者でありたい。前提である｢神さまの近づきの信仰｣に立ちつつ、ただ、淡々と。

6/17.20.21 礼拝堂と日食

6/20の柳井Ｃ礼拝堂です。

会員の誕生会が行われました。

6/21の徳山Ｃ礼拝堂です。

イスの間隔があいています。

こちらは6/21の防府Ｃ礼拝堂です。

骨折していた会員が退院したとの知らせを、皆で喜びました。

その防府から帰った6/21　17時ごろ。ＩＰＡＤに頑張ってもらって、日食中の太陽を撮りました。が良く分からない。太陽の左下の青いものも、よくわからない。

シオン教会では、6月から、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　また、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

6/24　水曜日　19時　六日市礼拝　

6/25　木曜日　15時　牧師　広島出張

6/26　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

6/27　土曜日　15時　柳井C礼拝　

6/28　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書10章24-32節】

　私たちがこの年、読み進めるマタイ福音書は、特に旧約聖書の思考、土壌を強く受け継いでいると言われています。その表れの一つが福音書冒頭の「系図」。聖書を開く者に、まことのユダヤの血筋としての主の誕生を伝える意図がある。その旧約の神さまの描かれ方は「怒り（民数記など）、妬むお方」となります。これらは、神さまの愛の「裏返しの表現」なのですが、それが特に今日の主のお言葉の中に含まれてもいるのです。

　今日の聖書は、主が弟子たちを派遣する脈絡の中に置かれています。この福音書では、弟子たちはおそらく個々に遣わされるものと思われます。それは私たちの姿とも重なります。今私たちは、主のみ翼の陰にやすらう「群れ」、しかしこの世では、時に「暴風」の前に散らされそうになるものです。その私たちに、24～25節が告げることは、「背伸びをすることなく、自身の本分に留まる」こと、師である方を超えないという勧めなのです。

 

　ただ主のみ教えが、26節以降になると変わってきます。初めの「神の怒り、妬み」を彷彿とさせる教えに近づきます。｢人々ではなく神を恐れる（26節～）｣｢主を否まず、仲間であると公言する（32節～）｣｢家族ではなく神を第一にする（36節～）｣。全体的に言えば、この世ではなく神と主との絆に生きるというものです。主の時代ならばともかく、4世紀までのキリスト教迫害時代にはどう受容されたか。そして、今日の｢成熟した社会｣に生きる私たちには、このような「宗教原理主義的」な生は、誤解の源となるでしょう。

 

　神さまの愛の、表現の方式は時代や背景によって異なるものです。「2000年前のユダヤにはユダヤの、今日には今日の」伝え方があるのです。特に私たちが注目したいのは、スズメに関する（29-31節）教えでしょう。一羽では無価値とされるスズメが、個々に派遣される弟子に例えられる。その一羽、その（髪の毛の）一本、その一人を世の中は無価値と評するかもしれない。そうであっても、神さまの愛は一羽を、一人を、あなたを離さないと言われるのです。さあ、この週の歩みも始まります。愛に留まる群れでありたい。

6/10.13.14 六日市と柳井、徳山と防府

　6/13の柳井Ｃ礼拝堂です。

　見えにくいのですが、アジサイが献花となっています。

　こちらは6/14の徳山Ｃ礼拝堂です。

　アジサイ。この時期の花ですね。

　降ったり止んだりの一週間でした。

　時に、梅雨の終わりを思わせる程の強雨もありました。

　6/10の六日市、6/14の午後には防府でも礼拝が行われました。

　シオン教会では、6月から、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　また、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は記載の通りです。

6/17　水曜日　19時　六日市礼拝　

6/19　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

6/20　土曜日　15時　柳井C礼拝　

6/21　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝
　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書9章35-10章4節】

　「収穫」とは、作る側と見る側とではその意識が異なるものでしょう。防府や冠山の梅花、下松のバラなど、作り手であるお世話する方の労を想像します。私たちも何かを作り、育て、収穫する時、苦労の反面、喜びはひとしおかと思います。収穫とは、生み出す当事者が懸命になって作り出すものでしょう。どうしても「物」｢結果｣に焦点が当たりますが、「生み出す当事者の思い」やその｢過程｣こそが｢収穫｣でしょう。一人ひとりの、生の重荷や感情を、主は「大勢の人（36）」との出会いで見出し「収穫」と呼ばれたのです。

 

　｢人々は打ちひしがれ｣、｢飼い主がいない羊のよう（36）｣だったとあります。今日の聖書の舞台は「ガリラヤ（9：1）」です。ここは長年、｢暗闇の地（4：16）｣と蔑視される場でもありました。人々には病や生活困難、被蔑視感の蓄積がありました。神さまを語るはずの宗教者も、機能していなかった。そこに主は「福音＝神の良き訪れ」を語り歩かれたのです。その福音は人々の心に浸透し、人々は、主にこそ自身の素の所を曝すのです。

 

　私たちは、普段は自身の弱さを思いつつ、それを現すことはしません。感情を覆って生きています。当時の人々も同様でしょう。でも彼らは、主のみ前には｢寄る辺なく、挫折し、弱る｣自身を現しても良いと判断した。主の包容力の高さはここだけでなく、｢収穫｣という言葉にも現れます。「人の生の苦しみを食い物にする」ことでない。個々の収穫を取り上げる者が少ない、心を聴く者がいない。だからこそ、神さまに働き手を求めよと言う。

 

　主のみ弟子の中（1-4）には、徴税人と熱心党という、いわば両極端な人々がいます。誰もが生きる中で、自身の主義主張を抱きます。時には誰かを傷つけ、傷つけられる。主はしかし、その人々を自身の弟子とし、前述の「人々に関わる働き」のための使徒とするのです。主に知られない、生の過程の葛藤はありません。私たちは、かつてはこの「ガリラヤの人」であったかと思います。しかし「まことの羊飼い」に導かれる日々を、今は過ごしています。その原点を常に確かめつつ、ねがわくは、使徒として他者と関わりたい。