2/8.10.11 西宮と徳山、防府、こたつみかん

 

次週の礼拝から、四旬節に入ります。伝統的な「荒野の誘惑」が聖書箇所です。

徳山礼拝堂の説教題。会員の方が記されました。

防府の礼拝。変容主日の礼拝でした。

入院加療中の会員を覚えました。

「こたつみかん　さいこう」

まさにそのとおり。

2/8　大阪での会議に先立ち、西宮教会を訪問しました。

教会の予定は以下の通りです。

2/17　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/18　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/20　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

2/24　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/25　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/27　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

3/2　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

3/3　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　家庭礼拝の予定です。

説教の要旨は以下の通りです。

■　マルコ 9: 2～ 9 (新78)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「尊い姿ではなく」　

　　　　　「暗い、暗いと不平を言うよりも、進んで灯りを付けましょう」カトリック教会のラジオ「心の灯」のテーマです。この日「主の変容」を覚える主日です。福音書は、編集者により独自に編集されたため、内容や組み立てには差がありますが、「主の変容」は直前からの流れも含め、共通です。主の自己理解が示された箇所を、今日は聞きたいと思います。

 

　　　　　ペトロは主の働きと人気を、当初から体感していました。もともと「格下」地域の出身だったペトロには、自然と「救い主」を待望する信仰が育ったと思われます。この場合の「救い主」とは、良い政治を敷く政治家です。その主が直前で、権力者との対立および死と復活を語ります。「晴天の霹靂」から６日後に、主は改めて「同伴者メシア」を示します。

 

　　　　　ペトロを含む３人は、登山します。そこにモーセとエリヤが現れます。「律法と預言者」という、旧約の膨大な範囲を象徴する人物です。恣意的な引用になりますが、「神の愛と同行（出エ3：7　苦しみを知る／列上17：12　困難に近づく）」を示します。ペトロは「偉大な姿に留まる」ことを願いますが、「これに聞け」という言葉と共に、主が残されます。

 

　　　　　主は「偉大な姿」に留まらず、「苦しみや困難に同伴する二人」を示したのち、「山を下り」ます。この時のペトロには、主は受容されませんでした。しかし後年、挫折と復帰後のペトロはこの神秘的な経験が「暗い所で輝く灯（１ペト1：19）」としての契機と言います。置かれている状況の中で、託されている主からの輝きを用いていきたいと思います。

2/3.4 礼拝堂と総会

 

　2/4（日）防府チャペルの礼拝堂です。聖餐式が行われ、総会報告書が

　感謝のうちに配布されました。

　2/3（土）柳井チャペルの礼拝堂です。こちらも同様、聖餐式と総会が行われました。

　2/4（日）は徳山チャペルでも聖餐式と総会が行われました。

教会の予定は以下の通りです。

2/10　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/11　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/13　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

2/17　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/18　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/20　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

2/24　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/25　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ1:29～34 (新62)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「孤独に近づく」　

　　　　主は「カファルナウム」の「ペトロの姑（30）」の熱病を癒されました。700年前から「暗闇／死の影の地（イザヤ８）」と呼ばれた「ガリラヤ地方」でのことでした。時は安息日、二度目の癒しです。「ガリラヤ」で「安息日」に「熱病」を治す。これは、当時の「常識」である「聖書」の記載を超えているものでした。記されている主の思いを聞きましょう。

 

　　　　「安息日」についてです。まだ公然と非難されませんが、主は「安息日」二度目の癒しを行います。典拠はあいまいです（出エ３５/申５）。主は、規定の曖昧さを示します。一方で「熱病」は「神罰」とされていました（レビ２６）。人々（30）は、姑の「高熱（ルカ４：３８）」を案じつつも、「宗教的禁忌」に近づいていくことを恐れ、手をこまねいていたのです。

 

　　　　一方でこの姑が、「病むことへの自責」を抱くことは想像できます。病の辛さに加え、「汚れた霊」「神の罰」を受けているという悲嘆です。当時病は、それ自体の厳しさに加え、「神の掟に背いたという罰（レビ26）」の重荷を副次的に課せられたのです。何か昨今と似ています。主は「カファルナウム」で、その境遇にいる女性に「手を伸ばす（31）」のです。

 

　　　　主の時代以前からの「隔離」は、生活空間を分け、衛生を目的としていました。荒野（の４０年）を踏破するためでした。り患者はヨブのように、「神の試練」として困難を孤高に（助けを信じて）乗り越えるのでした。しかし主は、「困難」にご自身を踏み込ませるのです。姑の手を取った主イエスの手は、この週日も、私たちと共にあるのです。覚えましょう。

 

1/27.28 防府の梅

 

　防府の梅。今年も咲きました。

　柳井の屋根。ちょっとサビが目立ち始めました。どうにかせねば。

　徳山の鐘。朝8時になります。

教会の予定は以下の通りです。

2/3　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/4　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/6　　火曜日　六日市チャペル礼拝　週報を用いた家庭礼拝です。

2/10　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/11　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/13　　火曜日　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝です　

2/17　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/18　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ1:21～28(新62)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　　「ここが居場所」　

　　　　マルコ福音書の「ナザレのイエス」に関する記述は、当然ですが、宗教色が強いものです。それは例えば、「（「北風と太陽」）の太陽」という意図です。今日、二度登場する「権威（22.27）」の言葉で明らかにされます。「権威」と「権力」は、似て非なるものと言えます。権威は自発性、権力は強制性を伴います。主は「会堂長（5：43）」の会堂で示します。

 

　　　　「会堂」は、町村の一施設です。出身地でもない町の会堂で「教える（21）」ことから、主の教え方や内容は、一目置かれていたと見做せます。その比較対象は律法学者（22）でした。主の教えには「権威」があったのです。厳密には、主ご自身ではなく、その背後の神さまを感じさせる教え方でした。その「権威」は本来、律法学者が持つべきものでした。

 

　　　　法律とは、秩序の維持を通し、個々の生活を支えるのが本質と思います。所が律法学者は、罰則を強化し、人々を区分し、格差を拡大しました。会堂にはこの時「汚れた霊の人（24）」がいました。この人こそ、律法学者の「権力」の被害者でした。「病」により「家族／実家と区分され、罰を課せられ、孤独」とさせられたのです。主は「関わ（24）」ります。

 

　　　　聖書は「権威」を、本来は律法学者に帰すると理解しました。しかし彼らは「権力」と替えたのです。主も弟子たちも、やがて「権力」に悩まされ（マルコ2：23）ますが、屈しない主は「神の権威」を伝えました。「北風と太陽」の話を当てはめるなら、律法学者は北風、主イエスは太陽、昔も今も、人々を照らすのです。主の暖かさの中に、私たちもいるのです。