8/28.29 礼拝と野のユリ

 

8/29（日）の防府チャペルの様子です。

手前のお花は、教会の敷地内にある納骨堂のそばに咲いたユリ。

外に見てみると、つぼみの状態のユリがすっくと立っていました。

ユリはキリスト教会では「新しい命」「復活」の象徴となります。

それが納骨堂のそばに咲くことの意味をかみしめています。

 

今週、来週の予定は以下の通りです。

9/1　水曜日　 六日市チャペル礼拝　※　予定です

 

9/4 　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

 

9/5 　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

 

9/8　水曜日　 六日市チャペル礼拝　※　予定です

 

9/11 　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

 

9/12 　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

 

　　

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

今週の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

 

　マルコによる福音書7: 1～8, 14～15, 21～23 (新共同訳聖書、新約74ページ)

■　説教　　　　　　　　　　　　「ルターも病に苦しんだ」　

　この世全体が｢病に苦しむ｣状況が続いています。｢隣人愛｣の具現化が教会に託された使命ですが、その遂行は、正直に言えば、悩みは尽きません。今春｢ルターのペスト書簡｣が翻訳、｢隣人愛｣に基づく公衆衛生が示さました。ルターも少なくとも｢第五派｣のペストを体験しました。｢生活習慣病、結石、痛風｣もあります。日課の大枠は｢公衆衛生｣、出エジプトの旅路で定められた｢規定｣が、宗教者たちに恣意的に用いられていたのです。主の問題提起はそこでした。

 

　マルコ福音書では既に3章で、主に｢気が変だ(21節)｣や、｢蠅の王(22節)｣という見方が確定していました。ご実家から、身内の人々が取り押さえに来て、家族も心配するほどでした。日課ではついに、査問する人々がエルサレムから来ました(1節)。名目上は、公衆衛生の規定遵守を迫る立ち位置で、実態はいわゆる｢手洗い警察｣でした。距離も考え物です。彼らの出発点はエルサレム、到達点はガリラヤ。約100キロの道のりがありました。

 

　律法の衛生規定は、元来、旅路の中で同胞や自身を守る意味合いで、隣人愛のための規定でした。しかし主が見たのは、自身らのため長きを踏破する学者たち、及び、学者たちに経費を付けて送った指導者たちの姿でした。ここに隣人愛はなく、むしろ規定を他者に、自分本意のため使う、愛から離れた姿がありました。主がイザヤ書を引用された(6-7)その根底には、彼らとその背後にいる人々に、愛の欠如を問う思いがあったのです。

 

　15節「人の中から出てくるものが人を汚す」21節｢人間の心から、悪い思いが出てくる｣という主の言葉に向かい合うとき、私たちの心に真の悔い改めが導かれます。22節に記載の具体的な事柄は、人としての生に不可分と言えます。これらを持ちつつも、｢学者たち｣は主や弟子たちに、正しさを求めていました。改めて私たちは、隣人愛の前提を思い出したい。｢互いに愛し合う｣その前提は、主イエスが私たちを愛される。そこなのです。

 

 

 

8/21.22 礼拝と献花、外のオクラ

 

　こちらは、徳山チャペルの外にあるオクラです。

収穫のたびごとに、近隣の枝を切り落とすのは少し、心が痛みます。

こちらは、徳山チャペルの本日の献花。

ケイトウの花。毛糸のようです。

今週、来週の予定は以下の通りです。

8/25　水曜日　 19時　六日市チャペル礼拝　※予定です

 

8/28 　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

 

8/29 　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝

 

9/1　水曜日　 六日市チャペル礼拝　※　予定です

 

9/4 　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

 

9/5 　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

　　

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

今週の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

 

■　説教　　　　　　　　　　　　「神さまは人間の破れを直す」

　｢全てに時がある｣と、旧約コヘレト(旧1036)は語りました。自身や身近を思いつつ、この言葉に日々出会う私たちがいます。この夏、通読したヨハネ6章には、一つの共通したテーマがあります。それは｢強から弱へ、大から小へ｣という人間の自然な状況と、そこに変わらぬ注がれる主イエスの愛の眼差しです。｢コヘレト｣という箴言のみは、自身の状況を目の当たりにさせられますが、それを共に受け止めて下さる主の思いを今日聞きたい。

 

　それで、聖書が語る｢強から弱へ｣の2つのことを見ましょう。一つ目は｢主を求める人々の数｣です。6章冒頭は｢五千人の給食｣でした。集う人々の求めは、目に見える奇跡でした。続いても｢湖上歩行｣。当初、主は｢奇跡｣の要望に向き合っていましたが、中盤から後半では｢心の満たし｣を語るのです。集った大勢の人々は徐々に離れていきます。そして今日の聖書では、12人ではない他の弟子たちが｢実にひどい話だ…(60)｣と呟くのです。

 

　二つ目は、｢弟子の心｣です。日課後半では、離れ去る弟子たちの姿とは対照的に、ペトロの｢私たちは誰の所に行きましょう｣(私たちの居場所は、主の他にない)という言葉が記載されています。しかし、この後の展開はご承知の通り、この言葉の真逆を行くペトロたちでした。しかもこのヨハネ福音書は、ペトロの体たらくを克明に描写するのです。それぞれに、強い時があった人々や弟子たち、ペトロたちでした。けれども、凋落をするのです。

 

　旧約聖書の神さまは、｢熱情の神｣であり｢怒る方｣でした。いわば｢峻烈な父｣の像があります。一方で主イエスはその世界観の中で苦しむ人々と共にありました。加えて、これは主独自のものでしたが｢峻烈な父｣に｢叶い得ない子ども｣を取りなす｢母｣の像をも見て取れます。｢弱い所に働く神の愛(2コリ12：9)｣の表れなのです。時の流れの中で、自身や近しい者の｢弱さ｣を見つめざるを得ません。そこに注ぐ、主イエスの眼差しを思います。ｓ。