1/25.28.29 徳山の雪と礼拝堂

1/25（水）朝5時の徳山。5センチの積雪でした。

1/28（土）柳井の礼拝堂。雪解けもして、平和な土曜日でした。

1/29（日）徳山の礼拝堂。朝の光が礼拝堂に来ています。

1/29（日）防府の礼拝堂。穏やかな日曜日の午後でした。

この寒さの中で、ついに、こたつに電気を入れ、居座るようになりました。

今週、来週の予定は以下の通りとなります。

1/25　水曜日　家庭礼拝　六日市チャペル礼拝　

2/4　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/5　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝

2/8　水曜日　18時　六日市チャペル礼拝

2/11　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/12　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝

 今週の礼拝説教要旨は、以下の通りとなります。

 

◆　マタイ 5: 1～4 (新6)

1イエスはこの群衆を見て、山に登られた。

腰を下ろされると、弟子たちが近くに寄って来た。 そこで、イエスは口を開き、教えられた。

3「心の貧しい人々は、幸いである、

天の国はその人たちのものである。

4悲しむ人々は、幸いである、

その人たちは慰められる。

■　説教　　　　　　　　　　　　「幸せは、明日起こる」　

｢日本の原風景が、徳佐にある｣と、身近な引退教職が話されていました。確かに、徳佐に｢田畑に川が沿い、奥に山が控える｣風景があります。冬も、豊かな自然を感じます。聖書で歌われている自然の中に、詩編42編（口語訳聖書）の｢鹿が谷川を慕いあえぐ｣が有名です。｢谷川｣も、原風景であり、豊かな自然の一産物です。ただ原意は｢涸れた谷｣という新共同訳聖書だと言われます。｢魂の飢え｣が詩編42編のテーマでもあるのです。

 

｢心が渇く、魂が空になる｣とは、主が直面していた人々の思いと言えます。私たちは｢心が貧しい｣とは「精神が未熟｣「人間的な難物」と思えます。しかし3節は明確に「神の霊を求める人は(聖霊/プネウマを求める人は)」と記すのです。これは、当人の人間性を問う言葉ではありません。むしろ｢詩編42編｣が歌う｢確かに存在する神の愛、優しさ、導きを乞い求める人たち｣｢神の愛を語ろうとしない人々への批判｣への主イエスの視線です。

 

　同様の理解が「悲しむ人(4)」にも当てはまります。主の居られた地域は｢ガリラヤ｣で、｢病み患う人々｣が目前にいます。｢悲しみ｣とは、誰か他者が思いを向け、他者から心を傾けられることで、無くなりはしないものの、和らぐことがあると思います。主の周囲にいた人々は、共感されることを欠いていたのです。｢無関心、寄る辺の無い悲しみ｣です。主はその｢悲しむ人｣に向かい｢慰められる｣と、慰めの主体となる、と弟子たちに告げるのです。

 

当時、顧みられなかった人に主が思いを向けた。キリスト教の原点です。本日の第一朗読、ミカ書も同様の観点で記されています。｢あくどい政治に苦しむ農民｣に共感し(ミカ2：2)、北部の惨状を意に介せず、豪勢な奉納物を捧げる富裕層の現状を見(6：5-7)、神さまを支えとする生 (6：8)への勧めが為されます。主は、ミカの言葉を借りれば、自ら｢へりくだって｣この世に来られ｢共に歩む｣のです。神の霊を求める、全ての人のために。

 

 

 

1/21.22 礼拝堂と寒波の中のネギ

 

　1/24(火)寒波の訪れを控えたネギたち。

気のせいか、ネギの歯ごたえが強くなった気がします。

この日の蕎麦に頂きました。

　1/22(日)防府チャペルです。

　いつもとは角度を変えて撮ってみました。

　礼拝では、誕生日を迎えられる方、療養中の方を覚えて祈りがなされました。

　1/21(土)柳井チャペルの様子です。

　礼拝後、寒波を予想して、元栓締めを行いました。

 

　1/24（火）現在、周南市内に暴風雪警報が発令中です。

　午前中は「寒波？？」と思える陽気でしたが、午後は一変。

　気温がみるみる下がっています。現在0度。

今週、来週の予定は以下の通りとなります。

1/25　水曜日　18時　六日市チャペル礼拝　

1/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/29　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝

2/1　水曜日　18時　六日市チャペル礼拝

2/4　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/5　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝　　　　　　

　　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝

 今週の礼拝説教要旨は、以下の通りとなります。

◆　イザヤ書8:23～9:3　(旧1073)

◆　マタイ4:12～22　(新5)

■　説教　　　　　　　　　　　　「今日があなたのスタート」　

紀元前722年、北からの｢アッシリア捕囚｣は、南ユダ王国にも迫りました。特にイスラエル北部への事案に、南の預言者イザヤは｢苦悩の中の人々(イザ8：23)｣を思い浮かべます。イザヤの心は彼らへの｢辱め｣を悼み、｢後に栄光を受ける（23）｣と、精一杯の預言を聞き、語ります。転じて主の時代、イスラエル南北間のひずみは、｢侵略時｣から更に混乱していました。そこに主が、語り継がれたイザヤの預言を実現させようとするのです。

 

｢ヨハネの捕縛(12)｣の遠因は何か。旧守派である一部のユダヤ教宗教者の怨念と、性向を非難されたヘロデの怒りの結実と言えます。その際の主の行動を、福音書は｢退いた｣と明確に記します。文字通りの｢活動場所の転身｣の意味もあります。退かなければならない時もあるのです。ヨハネの活動は｢預言者的｣つまり非難が中心に来るものでした。一方で主は、非難の要素は後々登場しますが、先ず｢神の愛の告知｣を語られるのです。

 

｢暗闇の民に光が｣というかつての使信を携え、主は漁師たちの所に出かけます。主の弟子取り物語は、福音書で差があります。よりドラマチックで、分かりやすいルカ、よりミステリアスで、不思議なマタイ。マタイの場合は、主は唐突に二人の漁師たちに｢人間を取る漁師にしよう｣と声をかけ、二人は即座に主の弟子になるのです。｢人間の漁師｣という主の言葉は、確かにこの二人に響いたのです。一体、どういうことが起きて、何が契機か。

 

湖の中で魚が溺れることはあり得ません。しかし、経済を中心とする人の世の中で、600年間の被差別地域であるガリラヤという場所の中で、苦闘するのが彼ら漁師たちでした。主が彼らと知り合いだったかは不明です。しかしここで主は彼らと共に生き、他の人々も｢救う｣と決意されます。「救い」とは不明瞭な言葉ですが、｢傍に置く、共にある｣ということでしょう。その弟子がペトロたちであり、ペトロを通して今の私に繋がるのです。