1/23.24 礼拝堂

 

 こちらは、1/24の防府の礼拝堂です。

今週、検査を迎えられる信徒の関係者を思いつつ、礼拝に臨みました。

こちらは、1/24の徳山の礼拝堂となります。

墨痕ゆたかに「主題聖句」が掲げられました。

アクリル板で装丁が施される予定です。

今週、来週の予定は以下の通りです。

どちらの集会・礼拝もお気軽にお尋ねください。

 

1/27　 水曜日　19時　六日市Ｃ礼拝　

1/30　土曜日　15時　柳井C礼拝　

1/31　日曜日　　10時　　　徳山C聖書の学び

　　　　　　　　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

 

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。」

 

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　　「神がわたしを選んだ？｣

牧師として派遣されるとき、始めの3年は｢お見合い期間｣と教えられました。ただこれは、あらゆる職種、住まう近隣の方々との関係構築にも言えます。今日の聖書で主は、ガリラヤ湖畔の4人の漁師たちを弟子にします。ここだけを見れば、漁師たちは突然主の弟子とされた。｢突然のプロポーズ｣を受けたことになります。当時のことを思いつつも、主の私たちへの関わりを見たい。

 

主の青年期について、断片的には｢新約聖書関連文書｣の一つが告げています。｢木工で鋤やくびき、寝台を造る｣お姿が書かれています。後の聖書になりますが、漁師たちの町の住人が主のことを｢ナザレの人｣と知っています。これらのことから、青年時代の主は、父と共にナザレを含むガリラヤを商っていた、と推測されます。働きの過程で青年期の主は、生きる人々の暮らしを｢つぶさに｣知ったのです。

 

主と漁師たちとの面識の有無は、断定できません。ただ確定できるのは、主は人々の｢生きる悩み｣をご存じだったことです。いくつか、あります。宗教上の規程のため、魚をより分ける(レビ11)手間、ユダヤ南部からは地域性のゆえに蔑まれる辛さ、日による漁獲の有無。家族や雇い人(20)の生活を守る、人知れない義務感。そこに主は｢神の国は近づいた｣｢悔い改めよ｣(14)と語った。「神さまは、あなたの頑張りを知っているよ」なのです。

 

この世では、関係性の構築には時間がかかるものです。しかし主は、｢母の胎にある時から(エレミヤ書1)｣あなたのことを知っている。増して日常生活のあなたの思いを知らないはずがありません。この世では、私たちが(さまざまな)師を選びます。しかし聖書は、主があなたを選び、｢友と呼ぶ｣ということを強調します。だからこそ私たちは、この主のみ前に常に立ち返りたい。困難な行き詰まりに立ち尽くす時に、たえず祈るものでありたい。

1/16.17 柳井と徳山

 

　1/16　柳井チャペルの礼拝堂となります。

　この日は温かく、途中で空調を切るほどでした。16度ほど。

　1/17　徳山チャペルの礼拝堂です。

　この日は寒く、途中でファンヒーターを追加するほどでした。ただ今の外気6度。

　今週、来週の予定は以下の通りです。

1/20　 水曜日　19時　六日市Ｃ礼拝　

1/23　土曜日　15時　柳井C礼拝　

1/24　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

 

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

■　ヨハネによる福音書 1:43～51 (新共同訳聖書、新約165ページ)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　　「行け、暗闇の地へ｣

51節の｢神の天使たちの昇降｣は、旧約の創世記28章(ｐ46)、｢ヤコブの夢｣が下敷きの話です。アブラハムの孫、ヤコブは父と兄から祝福と財産を横取りし、回心どころか域外逃亡。その夜、石を枕に休む時にこの｢神の天使たちの昇降｣の夢を見る。神は、不行届きなものに一方的にみ手を伸べることに気付くのです。ヤコブはこの夢を契機とし、自己本位な者から感謝する者へと変えられます。福音書のナタナエルと結びつくのです。

 

今日の聖書には、いささか珍しい弟子｢フィリポとナタナエル｣が登場します。当初、弟子とされたのはペトロと同郷であったフィリポ。彼はナタナエルに、ナザレ出身としての主を紹介します。ところがナタナエルは聖書(ミカ5章)を典拠とし、｢ナザレから何か良いものが出るか｣とフィリポに答えるのです。主はユダヤ南部のベツレヘムでお生まれになりましたが、なぜか伏されています。ヨハネ福音書では、主は｢ナザレの人｣となっているのです。

 

聖書に基づくナタナエルの答えは、ガリラヤ地域蔑視にもつながるものです。しかしそれがその時代の一般的な感性であることは、主も｢偽りがない(47)と告げる通りです。そのナタナエルに、主は｢初めからの洞察(48-49)｣を告げ、最後に｢ヤコブの古事に基づく話｣をなさいます。これこそ前述のように、神と隣人のみ前に大きな過ちを犯したヤコブへの赦しです。主はナタナエルに、この古事に基づいて手を伸べ、弟子と為すのです。

 

主はこのナタナエルも｢暗闇の地(マタイ)｣と呼ばれたガリラヤに伴います。主はどの福音書でも、｢神の眼差しが及ばない｣とされた、蔑視のガリラヤで公生涯を始められます。さて、主がナタナエルに告げた｢もっと偉大な事(50)｣はいつ、どのような内容で起こるのか。やがて復活なさったの主は、意気消沈した弟子たちにガリラヤに戻るように告げ、実際このナタナエルともそこで再会します。訪ねて下さる主を思いつつ、日々を過ごしたい。

 

 

 

 

1/9.10 礼拝堂

 

1/10の防府の礼拝堂となります。

ポインセチアは礼拝堂後方に移動しました。

1/10の徳山の礼拝堂です。

先日来からの豪雪で、中国地方山間部の六日市在住の方から、

欠席の連絡を頂きました。

中国地方山間部は、火曜日でも積雪30センチとのことです。

いつから雪を楽しいと思えなくなったのでしょうか。

北陸、上越地方の状況が速やかに改善されますように。

1/13　 水曜日　19時　六日市Ｃ礼拝　

1/16　土曜日　15時　柳井C礼拝　

1/17　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

 

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

 

■　マルコによる福音書 1:9～11 (新共同訳聖書、新約61ページ)

 

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　「神の力に覆われ｣

毎年、一月の第二主日も｢固定の聖書日課｣｢主の洗礼｣となっています。この出来事はマルコ福音書の冒頭部分、主の初登場の所に記載されています。マルコ福音書にはクリスマス物語(主の誕生と礼拝物語)はありませんが、この事柄を通して、｢主を礼拝するクリスマス｣を私たちに伝えるのです。当時の人々を取り巻く｢社会、家庭｣の厳しい環境は、私たちも共有して感じるものかと思います。私たちは今日も、福音の言葉に支えを得たい。

 

主は｢ガリラヤからヨルダン川に来た(9)｣とありました。ユダヤ国内の一つの見方では、｢辺境の地から辺境の地へ｣です。ただ気候の面では｢緑豊かな所から、生気ない場所｣とも言えます。主は神さまの導きの中で、転機、転身をなさる。クリスマスに主が天から地上に生まれたように、ここで主はヨルダン川に行かれる。ヨハネ福音書はその所を｢ベタニア(ヨハ1：28)｣と書いていますが、主は｢苦境｣の方々と共に歩む決意を為さるのです。

 

そこに聖書は、不思議な事象を｢随行者にも分かるように｣10節で列記します。｢天が裂ける｣とは、雲間から光が差す光景でしょう。｢神の介入(イザヤ63)｣を表します。｢霊が下る｣とは、｢使徒２章｣に如実なように、より生き生きとされる光景。｢愛の声｣は、詩編2などにある｢神さまが主を支える｣ことの表明です。｢あなたを支える主を、神さまが支える｣それが、随行者マルコにも知らされ、後年、主をたたえる福音書の先駆けとなったのです。

 

「洗礼を受けた人だけが神さまに特権的に愛される」そうではありません。聖書は誰に対しても、｢主があなたを支える｣ことを告げています。受洗とは、神さまからの愛に対する応答の「一つ」と言えます。愛の応答には、さまざまあります。いわゆる｢奉仕｣も、最終的には｢誰かや自身のための祈り｣も、応答になるのです。福音書で主は｢ベタニア｣に来られましたが、今も｢ベタニア｣に来られます。私たちも、居るところで｢主を礼拝｣したい。