12/10六日市の初冬、12/11西宮教会、12/13柳井、12/14ポインセチア成功！、12/15防府の水仙

   本年の クリスマスの行事は以下のとおりとなります。

　12/17（水）14：00～　六日市チャペル　クリスマス礼拝

　12/20（土）15：00～　柳井チャペル　クリスマス礼拝

　12/21（日）10：45～　徳山チャペル　クリスマス礼拝

　　　　　　　15：30　　防府チャペル　クリスマス礼拝

　12/24（水）19：30　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝

　それぞれ、どうぞご予定に入れて頂ければ幸いです。

 12/10(水)六日市礼拝所の礼拝前、いかにも「初冬」の写真でした。

柿の木に残る渋柿、その向こうには緑と茶色の山々。柿の麓にも枯草。

こちらは12/11（木）兵庫県の西宮教会。

教会の方々と役員会を行ってきました。

その後、近隣の牧師と話し合いもしました。

12/13（土）柳井礼拝所。

待降節第三主日の礼拝でした。

これは「無為の為」によって色づいたポインセチア。

三年前、防府礼拝所から預かったポインセチアの株が、今年初めて色づきました。

赤化の秘訣は「段ボールをかぶせる」ようですが…。放っておいたらこうなりました。

その防府礼拝所。

この日は薄曇りでした。

水仙の葉がぐんぐんと伸びていきます。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

12/17　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　クリスマス礼拝

12/20　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　クリスマス礼拝

12/21　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　クリスマス礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　クリスマス礼拝

12/24　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　週報による家庭礼拝となります。

　　　　　　　　　　　集う形の礼拝は、1/7（水）を予定しています。

12/24　水曜日　19時30分　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝　

12/27　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　　

12/28　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

12/14（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

待降節3主日　説教　

マタイ福音書11章2節-11節　「喜びの灯は、揺れる心に」

水原一郎

①　待降節第3主日、アドベントクランツには三本目のろうそく—「喜び」の灯がともりました。「希望」「平和」、そして今日の「喜び」。光は確かに増えていきます。しかし、本日与えられた福音書はどうでしょうか。牢獄の中にいる洗礼者ヨハネは揺れています。悔い改めを叫んだあのヨハネが、闇に閉ざされ、主イエスを疑っているという場面です。待降節第３主日は「喜びの主日」と呼ばれています。ろうそくも「喜び」と名付けられています。一方で、この箇所は「喜び」から最も遠いように見えます。けれども聖書は、喜びから遠い場所、「揺れる心」ただ中に灯る「喜び」を示そうとしているのです。

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②　ヨハネが牢獄にいる理由は明らかです。マタイ１４章によれば、彼はヘロデ王の不義を告発しました。しかし、その正しさは受け入れられず、むしろ拒まれ、封じられました。光に向かって歩み、光である主イエスを指し示していたヨハネは、暗い獄の中で立ち止まります。想像してみます。木の戸が閉ざされた狭い牢。湿った空気。祈っても返事のない沈黙。「私は間違っていたのだろうか」「正しいことを語ったのに、どうしてこのような場所に」ヨハネは、心が揺れます。彼の心から“喜び”は遠く離れて見えました。

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③　　洗礼者ヨハネはかつて、「来たるべき方」として主イエスを力強く指し示しました。「火と聖霊による洗礼を授ける方」（マタイ3:11）、「殻を消えない火で焼き尽くす方」と語ったのです。しかし、ここまでの主イエスの行いはどうでしょうか。病を癒し、痛みに向き合い、裁くことなく人々に手を差し伸べる。その姿は、ヨハネが抱いたメシア像とは異なって見えたに違いありません。だから、彼は問いを弟子たちに託します。「来たるべき方はあなたですか、それとも他の方を待つべきでしょうか」。確信に満ちていた預言者の唇からこぼれた、一つの“問い”。そこに、揺れる心の真実が現れています。

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④　そんなヨハネに対し、主イエスはどうされたか。叱責や沈黙でもなく、こう答えられます。「目の見えない者が見え、歩けない者が歩く」。これはイザヤ６１章の預言の引用です。あの時のイザヤは、「捕囚」から帰った直後でした。イザヤはまず「目の見えない人、歩けない人」に注目していることが大切です。主イエスはそのようなイザヤを引用し、“小さな人々に注がれる神の眼差し”を語られました。イザヤが捕囚からの帰還という混乱の中で、まず隣人に目を向けたように、主イエスもまた“最も小さい者”に神の力が働くことを告げます。そしてヨハネを疑いごと丸ごと受け止めた上で、彼の偉大さを認め、さらに言われるのです。「天の国で最も小さい者でも、ヨハネより偉大である」小さくされることがあります。心が揺れることも、弱さを実感することもあります。そこに、神さまの光は最も強く差し込むのです。これが今日の「喜び」の核心です。

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⑤　この主日が「喜びの主日」と呼ばれるのは、苦しみがなくなるからではありません。心を揺らす出来事が起きなくなるわけでもありません。むしろ、揺れ動く心にこそ、神の光が届くことを語る、それを喜びとするのです。牢獄で疑うヨハネ。祈っても答えが聞こえないように感じる人。不安や痛みに押され、信仰が揺らいでしまう者。主イエスは、その揺らぎを責めません。そこに寄り添い、その暗さへ光を届け、「見よ、神の国はここに始まっている」と告げられます。私たちの心もまた、しばしば揺れます。病、孤独、葛藤、失敗、人間関係の重荷。そこに主は来られ、「恐れるな」とささやき、小さな“喜びの灯”をともされます。だから私たちは、この救い主を喜びの内に待ち望むのです。

12/3六日市初雪、12/6徳山、12/6徳山、12/7防府

本年の クリスマスの行事は以下のとおりとなります。

　12/17（水）14：00～　六日市チャペル　クリスマス礼拝

　12/20（土）15：00～　柳井チャペル　クリスマス礼拝

　12/21（日）10：45～　徳山チャペル　クリスマス礼拝

　　　　　　　15：30　　防府チャペル　クリスマス礼拝

　12/24（水）19：30　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝

　それぞれ、どうぞご予定に入れて頂ければ幸いです。

12/3（水）六日市で初雪を見ました！

うっすらと雪化粧。まだノーマルタイヤだったので、

帰り道はゆっくりと。さすがに路面凍結はまだですが・・・。

12/6（土）日程はたぶん、です。

徳山礼拝堂の朝の様子。

好きな景色のうちの一つです。

12/6（土）同じくたぶんの日程。

早朝5時、満月。

 12/7（日）防府礼拝堂

隣の建物が映らないように。はっさく、万作。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

12/10　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

12/13　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/14　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

12/17　水曜日　14時　六日市チャペル礼拝　クリスマス礼拝　

12/20　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　クリスマス礼拝　

12/21　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝　クリスマス礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　クリスマス礼拝

12/7（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

待降節2主日　説教　

マタイ福音書３章１節-9節　「まあいいよ、心が荒れていても」

水原一郎

①　待降節第2主日を迎え、アドベント・クランツには二本のろうそくが灯りました。一本目の「希望」に続き、本日は「平和」を象徴するろうそくです。昔も今も、人々は「希望と平和」を求めて祈り続けてきました。しかし私たちの周りには、世界にも社会にも、争いや対立、不安、孤独が絶えません。「世界や社会」は大きすぎます。私たち自身の心の内にも、ざらつきや焦り、落ち着かない思いが渦巻くことがあります。そんな時にこそ、聖書の語る「平和」に耳を傾けたいのです。マタイ3章で、洗礼者ヨハネが語った言葉の中に、荒れた現実のただ中で灯される平和を見いだすことができます。

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②　ヨハネは「荒れ野で叫ぶ声」として登場します。彼が身にまとう姿「らくだの毛の衣、革の帯、食物はイナゴと野蜜」は何でしょうか。旧約聖書の預言者エリヤを思わせるものです（列王記下1章8節）。ヨハネは、自分の働きをイザヤ書40章3節の預言になぞらえ、「神のために、荒れ地に広い道を通せ」と告げます。ヨハネが活動した「荒れ野」とは、単なる地理ではありません。それは人々の生きる世界、混乱する社会、そして私たち自身の心の状態を映す言葉でもあります。心が乾き、心が何かで荒らされている時、そこに神が来られる――ヨハネはその出来事を告げているのです。

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③　ヨハネは「悔い改めよ。天の国は近づいた」と語ります。この「悔い改め」（メタノイア）は、ただの反省や後悔ではありません。心の向きを変える、視線の先を変える、新しい方向へと歩き出す――心の荒野に来られる神さまとの出会いを指します。しかし、その出発点は私たちの努力ではありません。「天の国は近づいた」とあります。先に、神さまが私たちへと「近づいてくださる」のです。神の国が、私たちの生活の現実、働き、家庭、悩みのただ中に忍び寄ってくる。「もう立ち止まるしかない」という時、「もう変われない」と感じる時に、「天の国は近づいた」という福音が響きます。これは具体的には、「あなたの深い悲しみの“底”に神が降りて来られた」ということなのです。

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④　ヨハネの言葉は厳しい響きを持ちます。特に、形ばかりの信心を誇っていたファリサイ派やサドカイ派には、「蝮の子らよ」と遠慮なく叱責しています。しかし、この厳しさは拒絶のためではありません。彼らが本当の意味で神さまの前に立ち帰り、新しい歩みを始めるための、痛みを伴う呼びかけです。外見の敬虔さではなく、神さまの心を中心に生きること――それが「悔い改め」であり、「平和」の始まりです。目の前の人に赦しを伝えること、優しい言葉をかけること、不安な人に寄り添うこと。こうした行為の一つ一つが、神の平和のしるしとなるのです。

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⑤　「荒れ野で叫ぶ声」は、今を生きる私たちにも響いています。心が乾き、ざわつき、何かがうまくいかない。そんな「心の荒れ野」を抱える日々があります。しかし、神はその荒れ野にこそ語りかけます。「天の国は近づいた」と。だから、「心が荒れていてもまぁいいよ」なのです。ヨハネが荒れ野に立ったように、主イエスは私たちの荒れた心へまっすぐに歩み寄られます。心が整ってからではなく、平和、平安になってからでもなく、弱さや乾きのただ中に神は来られます。その声を聞き、ほんの少し心の向きを主イエスへと転じる時、私たちの内側から平和が芽生え始めます。世界も社会も、そして私たち自身も、「希望と平和」を必要としています。その必要を、主が豊かに満たしてくださる日々を願いながら、このアドベントを歩みたいと思います。

11/26六日市の柿、11/29柳井ツリー、11/30防府、12/2徳山

 

12/2（火）徳山礼拝所の朝。

聖家族像、ツリーが設置されました。

11/30（日）防府礼拝所

こちらも聖壇が紫と変わり、アドベント。

11/29（土）完成図。

11/29（土）柳井礼拝所のツリー設置中。

11/26（水）六日市礼拝所。礼拝前に撮影。

切り株に熟柿。晩秋を感じました。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

12/3　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

12/6　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/7　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

12/10　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

12/13　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

12/14　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/30（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

待降節第1主日　説教　

マタイ福音書24章36節-44節　「希望のろうそく」

水原一郎

①　19世紀、ドイツのハンブルグのルーテル教会に、ヴィッヒェルン牧師がいました。「ラウエス・ハウス」という児童施設を開設しました。クリスマスが近づいたある日、子どもたちが牧師さんに聞きます。「クリスマスまで、あと何日？」　クリスマスまでの日取りを目で見て分かるために、牧師さんは大きな車輪に、大きなろうそく、小さなろうそくを付けます。日々の礼拝では小さなろうそくを灯し加え、日曜日の礼拝では大きなろうそくを灯します。「アドベント・クランツ」の由来です。私たちは今日、待降節第一主日を迎えました。最初のろうそくに火が灯されています。一本目のろうそくは「希望」を象徴しているとされます。第二が平和、第三が喜び、第四が愛。「アドベント・クランツ」も、ろうそくの意味も、教会の会議で決められたものではありません。ただこれらは、御子主イエスの誕生を心待ちにする人々の心、人々がこの地上で実現を目指す心の現れです。今日の御言葉も、クリスマスの出来事の始まりを教えるものなのです。

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②　本日の御言葉は、「その日、その時は誰も知らない」という主イエスの言葉から始まります。これは、「終わりの時」―すなわち、主イエスの再臨のときに関する言葉です。ノアの時代、人々は日常を何の備えもなく過ごし、突然、洪水が襲いました。同じように、主の日もまた、予告なくやって来るのです。だからこそ、イエスは弟子たちに「目を覚ましていなさい」と命じられました。それは、日々を主に向かって歩む姿勢を持ち続けることを意味します。抽象的な表現ですが、具体的には何を意味するでしょうか。

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③　日本でも世界でも、「終末」は恐怖や不安の材料として語られやすいものです。「一人は連れ去られ、一人は残される」といった表現を強調し、人々の不安を煽るような語り口です。しかし主イエスの意図は、決して人々を怖がらせることではありません。主イエスは、再臨のときを明確に告げず、むしろ「恐れではなく希望に生きるとは何か」「今をどう生きるか」を語ります。マタイは次の25章でその姿を描いているのです。

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④　例えば25章14節「タラントンの譬え」では、それぞれが与えられた賜物を用いて生きることを語ります。また31節「最後の審判」では、日々を生きるときに、どれほど主に忠実であったかが、隣人への行動によって明らかにされます。主を待ち望むとは、与えられた賜物を用いながら、日常の働きを「使命」と捉えて生きることです。また、日常生活の中で、自身の賜物を用いて隣人と共に生きることなのです。

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⑤　私たちの目の前に灯る「アドベント・クランツ」の一本目は、伝統的に「希望」のろうそく」と呼ばれています。ろうそくを名付けることは、一つの習慣です。しかしこの慣習が意味することは、昔の人も、この地上に希望を求め、ろうそくに祈りをも灯したということです。その慣習を紹介する意図は、この地上に私たちもまた希望が必要だと認めるからです。「希望を届ける働き」は、私たちに託されています。私たち以前に、福音書が語る主イエスも行っていました。働きの中身は、実にさまざまです。人を励まし、支え、癒し、その心に穏やかさを増し加える。私たちも主イエスに繋がっています。

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⑥　そのために、「目を覚ましている」教えを静かにかみ締めましょう。「今日という日を、神の御心に従って生きる」決意を求めましょう。この待降節の歩みの中で、主のご降誕を希望とともに待ち望みながら、今の時代を過ごすものでありますように。

11/20ゆずしいたけ、11/22柳井、11/23防府、11/25徳山

 

11/25（火）雨の徳山礼拝所。

夜半からの雨は、紅葉を散らしました。いよいよ冬。

落ち葉の掃除は明日の仕事となります。

11/23（日）防府礼拝所。献花は一足早くポインセチア。

11/22（土）柳井礼拝所。会員の方が花壇を整備されました。

11/22（土）同じく柳井礼拝所。看板も新調されました。

関係する法人の職員の方々のお働きです。

11/20（木）その前日頂いた「原木しいたけ」とゆずの合作。

これはたまりません。箸が止まらず、気づいたら二個。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/26　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/29　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/30　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

12/3　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

12/6　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

12/7　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/23（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後最終主日　説教　

ルカ福音書23章33節-43節　「動く私、支える神さま」

水原一郎

①　 教会の暦で「聖霊降臨後最終主日」を迎えました。2025年という歩みを思い返す時になっています。秋の終わりという季節です。年末よりは１カ月前、心静かに思い出し易いと言えます。家族や大切な方を送った方もおられるでしょう。危機には至らず一年を終えられた方もいるでしょう。いずれにせよ、誰一人として“何もなかった”一年などありません。この最終主日は「王なるキリストの日」とも呼ばれます。しかし聖書が私たちに示す“王”は、権力や成功の象徴ではなく、苦しむ者と共に立ち、なお他者に心を向ける王です。今日は、その姿に一年の自分自身を重ねたいと思います。

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②　十字架にかけられた主イエスは、マタイとマルコ福音書では、詩編22編を口にされます。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになるのですか。」詩編22編は、痛みから始まり、神への信頼へと歩み出す祈りです。ルカでは主イエスの叫びの記述はありません。しかし主イエスの周囲では、詩編22編が描く事が起こります。着物はくじで分けられ、人々は主をあざける。しかし、注目したいのは、主イエスがご自身の苦しみに閉じこもられなかったという点です。主イエスは叫ばず、代わりに、赦しと回復の言葉を語ります「父よ、彼らをお赦し下さい。」「今日、あなたは私とともに楽園にいる。」ルカは、見捨てられたと叫ぶ主イエスではなく、見捨てようとしない主イエスを描きます。苦しみが極まった時、人は自分の痛みに閉じこもります。しかしイエスは、そこでも「他者へのまなざし」を持ちます。「動かない十字架上の主」が、今日の主題です。

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③　主イエスの左右には二人の犯罪者がいました。片方は苦しみのあまり、おそらく弱々　　しい声で主を罵ります。もう片方は、同じ弱々しい声で、ただ一つの願いを口にします。「あなたが御国においでになる時には、私を思い出してください。」こちらの犯罪者は、自分が御国に入る資格などないと思っていたのでしょう。ただ、“忘れないでほしい”“あなたの記憶に留まりたい”と願ったのです。苦しみの中で、人はしばしばこの二人のどちらかの姿になります。怒りがあふれる者もいれば、声にならない助けを求める者もいる。私たちの一年の中にも、この両方があったはずです。

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④　では主イエスはどうされたか。「はっきり言っておく。あなたは今日、私と一緒に落年にいる。」主イエスは、彼の“罰を受けるべき犯罪者”としての過去ではなく、苦しみの中で差し伸べられた、ただ一つのささやかな信頼に目を留められました。ご自身が死の淵に立ちながら、なお他者の痛みと願いに心を向ける。ここに、王なるキリストの本当の姿があります。対象は、人生における揺れ動きを体感した犯罪者。そこに赦しがあります。このお方が、私たちが心を向けている主イエスなのです。

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⑤　この最終主日に覚えたいことは一つです。「動き続ける私たちを、動かず支える主がいる。」状況は変わり、私たちも揺れ続けました。恐れに傾いた日も、怒りに傾いた日も、祈りすら形にならなかった日もありました。それでも主は、揺れる私たちを手放さず、十字架という“動かない場所”から支え続け、赦されておられました。詩編22編が「嘆き」から「信頼」に向かったように、十字架の犯罪者が「絶望」から「楽園」へ導かれたように、私たちの一年にも同じ主の御手が働いていました。来る年、私たちはまた動きます。揺れます。迷います。立ち止まるかもしれません。しかし、動く私を、動かず支える主が共におられる。その確かさのうちに、新しい歩みを始めましょう。

11/15 柳井礼拝所、11/18 徳山のブナ、ヤマボウシの紅葉

 

11/15　柳井礼拝所です。この日は子ども祝福礼拝が行われました。

余りにもきれいな青空。

11/18　徳山礼拝所の正面左側。

ヤマボウシの紅葉。

11/18　正面右側から礼拝堂入口。

ブナの木とそのふもとの菊。秋も深まっています。

11/18　8：45現在、今の気温は9度。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/19　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/22　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/23　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/26　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/29　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

11/30　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/16（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第２３主日　説教　

ルカ福音書21章5節-19節　「神さまが見守る毎日」

水原一郎

①　教会の暦は11月、「終わり」を意識する季節となりました。「終わり」と聞くと、死や世界の終わりを思い起こし、不安や恐れを感じることもあるでしょう。実際に、この社会では、数年前の戦争に始まった、そしてそれ以前には類を見なかった「自分の国や地域」を優先する動きが広がっています。他者を尊重しない態度がどこへ行くのか、先が見えないだけに心配になります。しかし、教会で語られる「終わり」とは、破滅や滅亡の予告ではありません。神さまの愛が全てを包むことが明らかになる時です。

 

②　今日の福音書では、弟子たちがエルサレムの壮麗な神殿に目を奪われている場面から始まります。46年（ヨハネ2章）かけて建てられた神殿は、弟子たちにとっても「宗教的な誇り」と、「自分たちの親、祖父祖母」の捧げた力の象徴でした。しかし主イエスは「この神殿が崩れ去る日が来る」と告げられます（21:6）。弟子たちは驚き、「それはいつ起こるのですか？どんなしるしがありますか？」（21:7）と尋ねます。主イエスは具体的な日時を示すのではなく、惑わされずに、恐れずに、忍耐をもって「証し」を続ける大切さを教えられます。主イエスが言われたこの「証し」とは、弟子たちにとって、また私たちにとって何を、どういうことを意味するのでしょうか。

 

③　言葉通り、文字通りのことで言えば「教えに殉ずる」という極端なことになります。「殉ずる、つまり殉教する」。いのちを預ける、生活を捧げる。これは現実的ではありません。むしろ、心を乱す、それは「戦争、暴動、地震、疫病」などの中で「惑わない」「落ち着いて生きる」ことを意味すると見ます。これらのことは、時代を問わず存在します。主イエスはそれらを「終わりそのもの」として恐れる必要はないと語られます。むしろ、聖書が問うのは「どう生きるか」という姿勢です。そのことを踏まえて、更に主イエスは告げられます。「あなたがたは私の名のために引き渡されることになる」（21:12）。これは弟子たちにとっては「迫害や投獄、誤解や中傷」を意味します。私たちにとっては、「惑わされる様々な出来事」と言い換えられます。心を乱し、惑わす現実に直面する弟子たちに、そして私たちに主は恐れではなく、希望を示そうとしているのです。

 

⑤　「あなたがたの髪の毛の一本も決して失われることはない」（21:18）。これは、体のもっとも小さな部分であっても、神さまの守りが及ぶという保証です。ルカ１２：７では「髪の毛一本でも数えられている」神さまの守りの中にあるとしています。拠り所を失い、孤独や裏切り、災害に悩まされる時でも、神さまは見捨てず、共にいてくださいます。拠り所として大きく映るのは、「神殿」です。しかし主イエスは、その神殿が覚える神さまこそが日々を守ると言われます。その神さまを信頼し、自分の近くにいる人々を尊重し、日々を生きることが大切です。私たちの人生にも、崩れゆくものや不安があります。しかし、どんな「終わり」が見えても、神の愛は決して終わりません。その愛に包まれ、私たちは一日一日を、主イエスの導きの中で生きるものであるのです。

 

⑥　ルカ福音書は、「神殿が崩壊」した後に編集されたものと言われています。「戦争後」という言葉が当てはまります。神殿を含む大切な構造物は崩れ、愛するものを無くした人々の嘆きは続き、その中で日々の営みに生きる人々が福音書を書いたルカの前にいました。ルカは、かつて主が言われた「髪の毛一本でも神の眼差しにある」という教えを思い起こし、書いたのです。それが今日、私たちにも届いています。　

11/5六日市の落花生、11/9防府、11/11徳山

 

11/11（火）徳山礼拝所の庭。

頂いた献花を植え替えました。

11/9（日）徳山礼拝所の礼拝後に、教会員の方がプランターの植え替えをされました。

手前では、菊が開花を始めています。

11/9（日）防府礼拝所。

聖霊降臨節の礼拝も、あと少し。

11/5（水）手前に映っているものは何でしょうか。

どちらかのご家庭が干している落花生。

礼拝後には引き上げられていました。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/12　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/15　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/16　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/19　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/22　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

11/23　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/9（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

聖霊降臨後第２２主日　説教　

ルカ福音書20章27節-40節　「笑顔で私たちを待つ方」

水原一郎

①　人生には避けがたい別れがあります。愛する人との死別、病や孤独、老い、失望――それらは誰もが通る道であり、避けることはできません。主イエスの時代も同じでした。当時のユダヤの死生観には「陰府」や「火」という、暗く厳しいイメージがありました。死はすべての終わりを意味する、かのように感じられていました。旧約聖書は、本来「神さまが、この地上を人々と共に生きる」ことを語る書です。荒野をさ迷った人々や、捕囚の民を支えたのは、神さまが「共にある」という約束でした。「死後の世界」への関心は薄かったと言えます。しかし主イエスは、格差や不安、争いが広がる社会の中で、人々に希望を語られました。それは、死を越えてもなお、神の記憶の中に生き、神に覚えられている命であり、絶え間ない慰めと光をもたらすのです。

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②　本日の福音書には、主イエスとサドカイ派との問答が記されています。サドカイ派は復活を信じず、「死んだら終わり」と考える人々でした。彼らは裕福で権威ある立場にあり、主イエスに試すように問いかけます。「七人の兄弟が一人の女性と順に結婚したら、復活の時、彼女は誰の妻になるのか」。表面上は律法の問題に見えます。が、「復活を嘲る意図」これほど事態は複雑になるという揶揄の心があります。主イエスはこの挑発から逃げず、むしろ問いを発する者たちの心の奥にある「人々の苦しみや社会の不安に目を向けない態度」を見抜かれました。そして、力強く答えます。

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③　「復活の命」とは、この世の制度や形式の延長ではありません。結婚や血縁の枠を超え、神のいのちに生きること、それが復活です。「復活にあずかる者は、もはや死ぬことがなく、天使のようになる」と主は語られました。ここで言う「ふさわしい者」とは、努力や資格を積んだ人ではなく、神の憐れみに包まれた者を指します。神は命を終わらせたいとは望まれません。創造の業として与えられた命は、永遠に続くものです。地上で日々を必死に生きる人々も、神の手の中で天使のように自由で伸びやかな命に導かれる約束があります。この言葉は、聞く人の心に深い安心と希望を生みます。

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④　主イエスはそのことを示すため、サドカイ派が重んじる「出エジプト記」の中、3章を引用されます。「私はアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」と。これは「あった」ではなく、「である」。つまり彼らは今も神と共に生きているのです。肉体は滅びても、神との関係は絶えません。神は過去の人の神ではなく、今も生きておられ、私たち一人ひとりを生かしておられる方です。このことを心に刻むと、悲しみや孤独、喪失の現実も、新しい光の中で意味を持ち始めます。私たちもまた、避けがたい別れや喪失の中で生きています。愛する人を失った痛み、病の苦しみ、孤独の暗闇――そのとき「死んだら終わり」と思えば、人生は空しく、心は沈みます。しかし主イエスははっきりと告げられます。「神は、生きている者の神である。神にとって、すべての者が生きている」と。神の憐れみの中では、死は終わりではなく、新しい命の始まりなのです。

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⑥　私たちはすでに神のいのちの中で生かされています。過去も現在も未来も、神の御手の中にあります。愛する人々も、神のもとで生き続けています。私たちもその命の流れの中にあります。主イエスが語られた「生きている者の神」との出会いを胸に、希望をもって日々を歩みましょう。死を越えて続く神の命のうちで、今日も私たちは共に生かされているのです。神の慰めと力を信じ、日々の歩みを進めていきましょう。

10/28呉教会、10/30西宮、10/31ハロウィン、11/1柳井、11/2徳山、11/3宇部

 

11/3　るうてる秋の大会が行われました。

会場は宇部教会。都南教会の安田真由子氏を招いての講演会でした。

11/2（日）防府礼拝所の全聖徒主日の様子です。

10/31（金）これは…ハロウィンミカン。

ハロウィンとミカンを融合させたそのセンスが素晴らしいと思います。

あ・・・オレンジカボチャの代わりに、ミカンなのね。

11/1（土）柳井礼拝所の召天者記念礼拝。

礼拝に先立ち、召天20年を迎える信徒の方の記念会を行いました。

10/30（木）兵庫の西宮教会に出張してきました。

植えた方は召天されましたが、ブンタンは実っています。

10/28（火）牧師の研修会で呉に行きました。

「クレアライン」は、2018年の西日本豪雨からの復旧作業が行われていました。

これは、呉教会の屋上から市内を臨んだものです。

呉教会

呉教会②

 今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/5　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/8　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/9　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/12　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/15　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝　

11/16　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び　

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時30分　防府チャペル礼拝　

11/2（日）の礼拝説教の要旨は以下の通りです。　

全聖徒主日　説教　

ルカ福音書19章1節-10節　「主の記憶に生きる人々」

水原一郎

①　本日、私たちは「全聖徒主日」を迎えています。この日は、神さまによってこの世に命を与えられ、今はすでに天の御国へと召された方々―その方々との「出会いの出来事」を覚える日です。私たちは日々、多くの人とすれ違います。けれど人生を共に歩み、祈り、支え合った人は限られています。親や兄弟、友や信仰の仲間。その方々と共に過ごした時間が、私たちの心に残り続けています。神さまは、一足早くその方々を御もとに召されました。けれども今日の福音書、徴税人ザアカイの物語は、彼らが今どこにいるのか、そして私たちとのつながりがどのように続いているのかを示してくれます。

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②　舞台はエリコの町です。そこに、徴税人の頭ザアカイがいました。彼はローマ帝国の手先でした。同胞から税を取り立て、不正と搾取にまみれた存在と見なされていました。主イエスが町に入られたとき、ザアカイもその姿を見たいと願いましたが、背が低く、群衆にさえぎられ見ることができません。誰も彼に道を譲ろうとはせず、彼は人々の間に居場所を失っていました。けれども彼は、あきらめずに先回りして木に登ります。

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③　主イエスはその木の下を通られます。そして見上げて言われました。「ザアカイ、急いで降りてきなさい。今日はぜひ、あなたの家に泊まりたい」。ザアカイが名乗ったわけでも、呼びかけたわけでもありません。主イエスの方が、ザアカイの名を呼ばれたのです。拒まれることに慣れていたザアカイにとって、この呼びかけは、自分が「主イエスに知られ、覚えられていた」という慰めそのものでした。尊い方の記憶の中に、自分の名が刻まれていた――その気づきが、彼の人生を変えていきます。

④　主イエスとの出会いは、ザアカイに三つの恵みを示します。第一に、孤独からの解放。「今日はあなたの家に泊まりたい」と言われた言葉に、彼は「自分が愛されている」という確信を得ました。第二に、喜べる日々の回復です。彼は自らの過ちを思い出し、「財産の半分を貧しい人々に施し、だれかからだまし取ったなら四倍にして返します」と語ります。主との出会いによって、富ではなく他者と共に生きる喜びを取り戻したのです。第三に、主は彼を「アブラハムの子」と呼ばれました。もはや彼は蔑まれた過去に縛られず、神の約束にあずかる者として、新しい群れに迎え入れられたのです。

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⑤　このザアカイの姿は、私たちが今日覚える召天者の方々と重なります。主イエスは、彼ら一人ひとりの名を呼び、記憶しておられます。（ここで本年度、ご召天になった方のお名前を入れても良い。）明確な信仰の言葉を残さなかった方であっても、主のまなざしの中で見いだされているのです。人には見えない心の痛みや渇きも、主はすでにご存じです。そして、私たちもまたその同じまなざしの中に生かされています。

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⑥　ザアカイは木の上から降りて、主イエスを自分の家に迎え入れました。私たちもまた、心の奥に主を迎え入れ、過ぎ去った日々の出会いを神の記憶のうちに委ねたいと思います。地上の旅路が終わっても、主のもとでの新しい出会いが始まっているのです。復活の主は、死を越えて私たちを結び合わせ、再び顔と顔を合わせる希望を与えてくださいます。「ザアカイ、急いで降りてきなさい」と呼ばれたその声は、今も私たちに響いています。主のまなざしに支えられつつ、私たちもまた日々を歩みましょう――覚えられ、名を呼ばれ、いつか再び出会う希望のうちに。