防府礼拝所の、道に面した看板は柳井礼拝所の方が記載して下さいます。
この日は、熊本から木下理牧師、その御伴侶も礼拝に集われました。
また、手術を終えられた方のご家族、入院・加療を要する方のご家族も集われました。
今週、来週の予定は下記の通りです。
3/18 水曜日 19時 六日市礼拝
3/19 木曜日 15時 牧師訪問日
3/20 金曜日 聖書を学ぶ会 於：徳山 休会となります。
10時 西教区総会 於：大阪教会
3/21 土曜日 15時 柳井C礼拝
3/22 日曜日 10時45分 徳山C礼拝
15時半 防府C礼拝
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。
【ヨハネ福音書 4章5-26節】
｢しかし、サマリアを通らねばならなかった(4)｣。この短いお言葉に主のお気持ちが込められています。｢ねばならない｣とあります。日本語の微妙な言い回しですが、この言葉には「強いられて」という意味、｢自らの意思を強く押し出して｣という意味があると思います。｢サマリアを通る他に道がなかった｣のか、｢主は自らの使命感をサマリアに見出された｣のか。この言葉に隠された主の気持ちは、今日の聖書全体で明らかにされます。
サマリア入りされた主は、｢ヤコブの井戸｣に座を作ります。弟子たちの軽挙ゆえ、急な行動を求められ、お疲れだったのでしょう(1-4)。時は正午、そこにサマリアの女性が登場します。言うまでもなく、水汲みにはあり得ない時間帯です。水を求めた主に、素っ気ない態度(9)、関わりを持とうとしない態度(11)を示します。ところが、そういう言葉の端に主はこの女性の｢渇き｣を見出すのです。つまり、周囲の女性、男性、宗教者から受けている｢冷たい｣扱いで、この女性の心が渇き切っていることを主は見抜かれるのです。
そうです。｢渇いている(15)｣女性は、｢汲みにくること(15)｣もまた苦しみなのです。主は、「正午の水汲み(7-14)を通して、この女性が周囲の女性から受けている目線に気付かれた。また主は、｢五度の離婚(16-17)｣を通して、この女性が市井の宗教者から受けている目線にも気付かれた。そして主は｢未入籍の現状(18)｣を通して、同棲中の男性がこの女性を｢モノ｣扱いしていることにも気付かれた。主の眼差しの凄さです。
｢強弁｣の裏には、渇きがあった。主はこの女性と出会うため、サマリアを通られたのでしょう。そしてこの女性に限らず、助けや救いを求めている人と出会うため、主はこれからも道を歩まれるのです。｢君は愛されるために生まれた｣韓国発出の讃美歌です。｢心の嘆きを包まず述べて｣も｢いつくしみ深き｣の歌詞の一つです。この世でも、教会の公同の礼拝でも、自身の心の嘆きを発出する余裕はないのかもしれません。むしろ、主との個別の出会いである｢祈りの時｣にこそ、嘆きを出したい。それを｢祈り｣とも呼ぶのです。
