次週に向けて、周辺の環境整備が行われています。
こちらは宗教改革主日の礼拝でした。
礼拝説教は、以下の通りです。
◆マタイ 22:34～40 (新44)
■ 説教 「限界を越えて」
宗教改革者マルチン・ルターの功績は、｢主イエスを身近にした｣ことです。時の教会は、サン・ピエトロ大聖堂の補修のため、金を必要とし、ドイツでは｢免罪符｣が販売、ある修道僧は「神はあなたの祖先に罰を下した。その罰の期間はこの札を購入することで短くなる」と説きました。｢赦し｣が｢金銭｣で取引されていたのです。ルターの宗教改革は、商行為の禁止でなく、赦しへの｢神様／主イエスの復権｣でした。それは今日の福音にも重なります。
ファリサイ派が主に、律法の重要事項を尋ねます。主は｢神を愛し、隣人を愛せよ｣という「神の意思」と答えます。一般的に｢愛｣とは、自発、自然発生的な心であり、命令されるものではありません。｢律法の重要事項｣として｢十戒の要約｣を挙げたのは模範回答ですが、｢愛の命令｣の実行は、折々の状況です。ただ、引用元の申命記6章、30章を見ていく時に、「命令｣という要素は無くなります。主は｢愛の命令｣を行ったのではない、ということです。
申命記30章は、｢モアブ契約｣、「出エジプト」当初とは様子が異なります。旅の目的地近くのモアブで、神はモーセを通し｢心を尽くし、魂を尽くし…神を愛することが出来るようにして下さる(申30：6)｣と告げます。｢愛しなさい｣という命令ではなく、神さまの助力による愛の達成をモーセは聞き、告げるのです。主はその古事を踏まえ、｢神と隣人を愛せよ｣と一方的に告げるのでなく、｢神を愛することができるようにする｣生き方をなさいました。
「モアブでの神の言葉」は、｢愛から遠い人の心｣を知るための変化です。そして｢神を愛する｣ための助けは、｢恐れの神｣ではなく、｢愛と癒しの神」を具現化させた主の働きそのものでした。ルターも｢神の罰｣に若年時はおののいていましたが、やがて、主イエスの言行に神の愛を見出し、｢金築の神｣でなく、｢愛の神｣を伝えたのです。私たちは「主イエスの愛」を見出せるでしょうか。私たちがそのために用いられることにも気づきたいのです。
