11/17.21 防府と、晩秋の菊、クリスマス行事

　本年度、 クリスマスの行事は以下のとおりとなります。

　12/21（土）13：40～　柳井チャペル　クリスマス・ミニ・コンサート

　　　　　　　14：30～　柳井チャペル　クリスマス礼拝

　12/22（日）10：45～　徳山チャペル　クリスマス礼拝

　　　　　　　15：30　　防府チャペル　クリスマス礼拝

　12/24（火）19：30　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝

　それぞれ、どうぞご予定に入れて頂ければ幸いです。

　11/21（木）徳山チャペルの玄関を臨む写真となります。

　ブナは新たな命を芽に込め、麓の菊は今が盛りとなっています。

　11/17（日）防府の礼拝堂。

　典礼色の緑も、そろそろ見納めと。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/23　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/24　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

11/26　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/30　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/1　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ13: 1～ 8 (新88)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「忍耐は希望を生む」　

　　　　聖書は「エルサレムの破却預言(２)」から始まります。弟子たちは４６年の歳月(ヨハネ２)と、人力と財力を費やした「神殿」を賞賛します。建造費は歴史家ヨセフスによれば、人々への増税で賄われていました。増税の先棒や片棒は、宗教者たちが担ぐものでした。

 

既に主イエスは「宮清め」(１１章)と、祭司批判 (１２章)をします。主は宗教者たちの、不当利得への非難に留まりません。彼らが利を稼がざるを得ない背景、つまり「建造費負担のノルマ」を考えさせます。この「神殿」は、人々の「血税」の象徴であることを示します。

 

　　　　主が見た現状は、宗教者が金銭に執着し、律法の精神が説かれず、軽視されるものでした。国家や個が「価値観」を欠く時、偽りや「戦争の噂」に弱くなると見たのです。主は「慌ててはいけない(7)」と言われます。諸事に目移りせず、確かなものを見る勧めです。

 

戦争や天災は、全ての時代に起きてしまうものです。私たちの時代も同様です。そこに直面した時には、心痛以上のものがあります。不安定な時代の中、時の祭司が語らなかった「神の愛」を主イエスは語りました。律法を越えた、聖書の価値観に生きていきたい。

10/26.11/4.10 柳井川、宇部、防府

 

　こちらは、11/10（日）防府の礼拝です。

　赤（宗教改革）→白（全聖徒）→緑の典礼色でした。

　こちらは、11/4（月・祝）るうてる秋の大会の外の様子です。

　会場は宇部教会でした。

　こちら、10/26（土）の柳井。

　雨が濁流となっています。

　カニもたまりかねて上陸。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/16　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/17　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

11/19　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/23　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/24　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■イザヤ 25: 6～ 9 (旧1098)

■　説教　　　　　　　　　　　「遠くを見つめ、近くを生きる」　

　　　　賛美歌「いつくしみ深き」は、「母への手紙」が基になります。婚約者と死別した青年が、自分の母に、心痛む状況の中でも「友なるイエス」の支えで生かされている、という思いを記したものです。青年の信仰の言葉は、後年、私たちが歌う讃美歌とされたのです。

 

　　　イザヤ書は、他国からの侵略（1：7）の危機に記されたものです。厳しい現実の中だからこそ、２章でやがて「平和」が、9章では「イマヌエル預言」が語られます。イザヤも一人の当事者として、まずは現状を越えた後の希望を読み手に示します。それが6節に現れます。

 

　　　ただ、８節は「現実」に触れる箇所とも読めます。「死を滅ぼす」とは、死という概念の抹消です。地上の命の終わりはありますが、続く「新たな生」を示唆します。しかし悲しみの「別れ」に直面する遺族を神は「涙の拭い」で接します。神の、個々への愛が示されます。

 

　　　主イエスはこのような「死後の世界観」を体験された方でした。十字架後の三日間を経、今なお私たちの懐かしい方々と共にあるのです。「いつくしみ深き」の青年も、主を友とし、日々を過ごしたのです。心に浮かぶ懐かしい方との再会の日を思い、日々過ごしましょう。

10/26.29 柳井と徳山

 

10/29　いつしか秋になりました。

酷暑を乗り越えたメダカたち。

10/29　朝から曇りの徳山。午後遅い時間に雨の徳山

花壇は教会員さんのお手入れによります。

10/26　柳井　宗教改革礼拝でした。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/2　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/3　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

11/6　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/9　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/10　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■エレミヤ31:31～34 (旧1237)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「昔のことは今のこと」　

　　　マルチン・ルターの「聖書に帰ろう」という呼びかけは1517年「宗教改革」となりました。「感染症」が「世界を不安で覆う」時代の中でした。本来なら、教会は不安に直面する人々を支えるはずでした。しかし時の教会の一部は、不安の波に乗じ商売をしていました。

 

　　　エレミヤ書の「新しい契約」で、神は、石板の「十戒」に替わる手段を示します。なぜか。エレミヤの結びは事実としての、都の飢餓と、他国による破却と捕囚です。滅亡に向けた中で、エレミヤは心の備えを語ります。み言葉は神殿に替わり、個々の人にあると告げます。

 

　　　エレミヤは、ルターが主張した「先行する神の恵み」の原型を語ります。ルターの時代の感染症、ペストは人々に「死の凄惨さ、大量の死、不可解、恐怖の継続」を示しました。エレミヤは堕する偽預言者に替わり、ルターは堕する教会に替わり「根付く神」を説くのです。

 

　　　ルターの地域では、教会は「一枚のお札（免罪符）」を「不安の払しょく」に用いました。ルターはその時代の中で「人を義とされる神と、イエスの働き」を伝え、教職には「大教理」信徒には「小教理」を記しました。今も困難な時代の中、「真理」を求めて過ごしましょう。

11/19.20.23 柳井、防府、神戸

 

　10/23（水）　久しぶりに神戸教会に出張してきました。

　写真は神戸教会、礼拝堂です。

　心臓破りの坂を速足で上り、汗をかきました。

　10/20（日）防府の礼拝堂です。

　天窓のステンドグラスが写せないかと試行錯誤。無理でした。

　10/19（土）柳井の礼拝堂。

　きれいな花を前に、子どもたちのテンションが上がりました。

　週末の更新になってしまいました。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

10/26　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/27　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

10/29　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝です

11/2　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/3　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ10:35～45(新82)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「起きたことは天啓」　

　　　主イエスに「コネ」で出世を頼む兄弟弟子、そこに立腹する他の弟子たち。主イエスは彼らに何を言うのか。さて、兄弟弟子は「栄光を受ける時」と言います。主イエスは、直前で「栄光」に触れません。一回目「受難予告(８：３８)」の「栄光にて来る」の反映と見ます。

 

　　　第一朗読は、旧約・イザヤ書の「苦難の僕」です。「捕囚」という苦渋の極致にある同胞に、苦渋に共感する「苦難の僕」を送るイザヤの預言です。主は「僕」をご自身と重ね、苦難の最期を迎えること。また、人の負い目を負う自身を「身代金」として位置づけるのです。

 

　　　一方、兄弟弟子たちは、直前の「苦難」に触れず、「栄光」に思いが留まります。主の願いである「苦難の同伴者」を理解もしません。しかし兄弟たちは「盃も洗礼も受ける」と、やがて主が語った通り、苦難を辿ります。それは主の復活の出来事と、聖霊降臨後でした。

 

　　　主は「仕えること」を告げます。ディアコニアという言葉の語源で、原意は「チリかぶり」です。「額や心に汗をかく」ことで、チリは見えます。弟子たちは「共有の社会（使徒２：４４）」の中で、実行します。「起きたこと」に対し、額や心に汗をかいて日々を過ごしたい。

10/12.13 防府、徳山、柳井

 

　ある日曜日の防府チャペルの様子。聖壇のお花も秋となりました。

　柳井の様子。

　下松の海岸。遊歩道が海にせり出している「はなぐり海岸」です。

　こちらは柳井。秋のお花の代表格、コスモスです。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

10/19　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/20　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

10/22　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

10/26　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/27　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ10:17～22 (新81)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「背を見る瞳」　

　　　　「富める青年」は「永遠の命」を求めていました。「陰府」でなく「豊かなみ国」への願いと言えます。青年は、単独・孤独という意味の「陰府」への出立を望まなかったのです。その青年に主は、十戒5～１０項を問います。これらは青年に実行出来ているものでした。

　

主が、安息日の礼拝規定（４項）を外したことがここの肝要なことです。礼拝規定は、礼拝行為の勧めのみではありません。安息日は、隣人を物心で覚えることを目指します（レビ２３：３８）。主は青年の「関係の希薄さ」に気づき、「関係を創る」ことを勧められます。

 

これを厳しいとと取る青年は主のもとを去ります。その青年を主は「慈しんで」見送ります。単独・孤独から脱したかったために主のもとを訪ねたのでしょうが、その状況は続くのです。モノに、自己に執着する人を覚えた主は、やがてご自身の全てを差し出されました。

 

主は彼を「慈し」みました。「慈しみ」とは、深い情愛と言い得ます。つまり、自己を惜しみ、他者への愛に踏み出せない私たちの姿です。そこに主は究極の自己放棄をなさいました。私たちはその主との関わりに生きています。「単独・孤独」なこの世の人々を覚えましょう。

9/21.22 柳井、徳山、防府

 

　9/22（日）防府の礼拝堂です。緑の典礼色に、紅い花。

　9/23（日）徳山の礼拝堂。落ち着いた雰囲気ですね。

　9/21（土）柳井の礼拝堂。説教壇には「信望愛」のうち、信。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

9/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/29　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

10/1　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

10/5　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/6　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

◇マルコ9:3３～37 (新79)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「小さくされた人々に」　

　　　　聖書は、大人と子どもの線引きとして、律法の教育（申１1、箴２２）の有無を示します。子どもは「未熟」と見なされます。しかし主は「子どもの受容」が、救い主や神を受容すると言われます。主は子どもとの関わりを通して、神や主イエス自身の姿を説かれるのです。

 

　　　主の言葉の背景は、弟子たちの「誰が偉いか」の議論でした。「主の弟子間」の偉さですから、実績を披露し、相手を暗に否定したのです。直後でヨハネが功績を誇る通りです。結論は、弟子間の序列です。その結論に主は、当時「半人前」と見られた子を提示します。

 

　　　子どもに限らず目の前の人の受容は、状況と事柄に依り、容易にも困難にもなります。しかし神や主イエスは、状況と事柄に依らず、人々を受容されました。ここで主は「子ども」の受容を試みることを通し、自身を含む、全てを受け入れる神さまを覚えることを勧めます。

 

　　　「一番先になる(35)」価値観は、競争の原理となります。社会を発展させた考え方でしょう。競争だけでは疲れることもありますので、「休息」も必要となります。カファルナウムの「家」にいた子どもも、主の基に集い、休むのでしょう。今日、そのことは私たちも同じです。

9/14.15 柳井、徳山、防府

 

　9/18（水）徳山礼拝所の様子。玄関からの撮影です。

　9/15（日）防府礼拝所の様子。かわいらしい花です。

　9/14（土）柳井礼拝所の様子。献花は秋の様相ですが、外気は真夏。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

9/21　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/22　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

9/24　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

9/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/29　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

◇マルコ8:27～38 (新77)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「神は、あなたと共に」　

　　　　死海は「塩の海（創１４：３等）」として知られる窪地の湖で、ヨルダン川が注ぎ、水源はヘルモン山でした。「フィリポ・カイサリア」とはヘルモン山ろくにある避暑地でした。ユダヤ国内でローマ式命名が成されていたのは、ローマ帝国の「飛び地」と「された」からです。

 

　　　　地域名は、ヘロデ・「フィリポ」王が、皇帝「カイサリア」に献上した由来からです。地域の人々の心情は、集めた噂に現れます。為政者批判に歯に衣着せぬヨハネ、唯一神への回帰を訴えた預言者エリヤ、（義人の苦しみを語るエレミヤ）が主イエスに重ねられます。

 

　　　「モノ言う人」ヨハネとエリヤの役割が主に求められたのです。主は弟子たちに自己理解を求め、ペトロは「メシア」と答えます。厳密には意味は二つです。黄金時代を確立したダビデの再来、或いは苦難に同伴する存在。ペトロが思い描いたのはどちらでしょうか。

 

　　　主は「沈黙命令」を発します。時代やペトロの求めは「黄金時代の再確立」メシアでしたが、「カイサリア」でのトラブルは不要と見たのです。主の自己理解は「苦難の同伴者」でした。十字架の死を克服された主が、厳しくも、穏やかでも、共にあることを覚えましょう。