11/25 礼拝と献花と深谷峡

 　11/25　礼拝後に、皆さんでクリスマスの飾りつけをしました。
　これは、大人たちがツリーを設置し、子どもたちが木を飾りました完成形です。

 　11/24　六日市礼拝前に、深谷峡温泉に行きました。
　深谷峡からの夕景です。

 　11/25　クリスマスの馬小屋です。手前の天使は、今週召天記念日を迎えられる
　益田の会員の作品です。

 　11/24　深谷峡の橋上から見下ろした図。怖い。

 　11/25　礼拝後に、教会のおじさまたちが礼拝堂を飾りました。
　これが徳山の礼拝堂です。

11/25　教会員が、散歩の途中で拾った木の実にニスと防腐処理をしました。
　その木の実を、別の教会員がリースにしました。
　左下のリボンは先代リースのリボン。
　リースに巻かれているキラキラは、リース作成の教会員が、ご息女の幼少期に、
　ご息女と共に作られたものとか。つまり、皆さんの合作ということです。

　今週、来週と礼拝は以下の日程で行われます。

　11/27　火曜日　　　午前　水原牧師　柳井 

　　　　　　　　　　15時　徳山聖書研究会 

　11/30　金曜日　　　牧師　呉　安浦で奉仕

　12/1   土曜日　13時　益田市小浜礼拝　休会といたします。　
　　　 　    　　　14時　益田教会礼拝　通常通り行われます。
　　　 　　    　　19時　六日市礼拝　通常通り行われます。

   12/2　日曜日   10時45分　徳山教会礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マルコ１３章２４－３１節】

　聖書は｢終末｣を主の言葉として語ります。主の時代は、文字通りの｢世の終わり｣が来ることが信じられていました。終末思想がはびこっていたのです。その背後には、乱れる世の中と天変地異がありました。人々は現世にうんざりし、新たな世を待ち望んでいたのです。今日は、この終末思想が流行ることはないでしょう。むしろ終末の言葉は、個々人の地上の命の終わりとして、立場と視点を変えて語られるようになっています。

　聖書冒頭の｢天変地異｣で語られていることの大半は｢光が見出せなくなる｣ことです。例えば私たちも、私たちの身近な人も、そのような知らせを、人生の終末に向けた「ある日」唐突に受けるのです。｢光が見出せない｣｢先の見通しが立たない｣思いに至ります。ちょうど2000年前のﾕﾀﾞﾔの人と同じく。｢その時｣と聖書は続けます。｢人の子が速やかに到来する｣苦難の折には、主が速やかにお出で下さり、渦中にある人を助けて下さるのです。｢主が共にいる｣という、当たり前の事がここで改めて語られるその意義は何か。

　｢先が見えない｣とは、文字通りの苦難の時です。その苦難の時には、主への信仰を保つことは難しい。聖書は迫害を乗り越えて今日に至る書物ですが、中には迫害という苦難に耐えきれない人々もあったでしょう。その意味で私たちも同様です。今、苦難に直面している方があるとして、聖書はその私たちに語るのです。｢主はそばにいる｣と。今日この時、聖書の言葉を心に納めたい。不確定だけど、有事にはみ言葉を思い出したい。

　聖書はただ言葉だけを語りません。視覚的にも訴えます。主はイチジクの木が、巡る季節の中で豊かに葉を付けることを語られます。この時主のみ前には寒空に佇む木しかありません。なぜなら聖書の時期は二月か三月だったからです。今は葉が無くても、やがて葉をまとう。｢冬が来たのだから、春が遠くであるはずがない｣。｢止まない雨はなく、晴れない曇りもない｣。今、抱えている状況は、主の御心の中で必ず変えられて行くのです。その様相は示されませんが、私たちは主と共にいかなる時でも歩んでいきたい。