礼拝が行われました。人数は40名を想定し、柳井ＣのＮＰＯ法人｢一粒の麦｣にも
同数の焼き菓子を頼んでいましたが、実際は47名＋α。
教会の皆さまのご奉仕に感謝です。
左がこの度、下関教会(厚狭、宇部）に着任為さる中島先生。イケてますね。
設営だけでなく、話し合いに至るまで当日のみ言葉を反映させたものでした。
今週、来週の教会行事、牧師動静は以下のとおりです。
3/5 火曜日 11時 牧師 柳井行き
15時 徳山聖書研究
3/9 土曜日 14時 益田礼拝
19時 六日市礼拝
3/10 日曜日 10時45分 徳山教会礼拝
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。
【ルカ ９章２８－３６節】
｢出口｣とは、基本的には｢入口｣に通じるものです。旧約聖書の｢出エジプト記｣は、英語名表記は｢エクソダスExodus｣と言います。翻訳では｢脱出／出口｣という意味です。確かにあの出来事は、モーセやユダヤの人々にとっては｢ピスガの山頂(申34：1)｣が｢エジプトからの出口｣でしたが、そこは同時にイスラエルへの｢入口｣でした。そして今日の聖書の｢最期(31)｣という言葉は、この｢エクソダス｣という言葉が用いられているのです。つまり、｢主の十字架での最期｣は、｢新たな命への出発点｣という意味でもあるのです。
｢主の姿形が変容した。これは主の神性を示すものである。｣これがこの聖書への伝統的解釈です。クリスマスに人の子としてお生まれになった主は、30有余年、地上の生涯を送られました。所々で奇跡を示されましたが、｢神さまを表す伝統的な表現｣が今日の箇所で記載されています。そこに加わるのが、主の時代には伝説的な人物であったモーセとエリヤの両名です。なぜ主と並ぶ二人を｢モーセとエリヤ｣と特定できたのか。聖霊がこれを眺めるペトロに、二人の人をモーセとエリヤ、と教え示したと考えられます。
ところでこの｢主の神性｣の陰に、ペトロが居ます。ルカ福音書は、本文の脈絡とは関係ないペトロに関する記述を記載するのです。曰く｢眠かった(32)｣｢何を言っているか分からなかった(33)｣と。ペトロの人物描写はルカの独自記事ですが、この記事を通してルカは｢主はその神性を、どのような心情の人にも示した｣ことを伝えたかったのだと考えています。体調も気持ちも波がある私たちですが、主の神性は全てに及ぶのです。
そして主は、モーセとエリヤとの会話で｢ご自身の最期｣について語り合われました。でもこの｢最期｣は｢新たな命への出発点｣だったのです。十字架を経た、主の復活の出来事への示唆があります。そこから私たちも自身の信仰を新たにしたい。｢物事の行き詰まり｣は終局点でなく新たな所への転換点、また｢命の終わりは新たな命への出発｣という事柄を主のみ旨としつつ、与えられた人生のひと日、ひと日を祈りつつ、生きたい。
