朝の光、が良いですね。
六日市チャペルは、個人の商店を用いて礼拝をしていますので、なかなか写真が…。
10/4 日曜日 10時45分 徳山C礼拝
15時半 防府C礼拝
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。
「そのままの姿で、良い」 マタイによる福音書 21:23～32 (新41)
宗教の本質的な役割は、人間の「根源的な問い」に向けて、道筋を示すものです。そして「根源的な問い」とは、｢生老病死｣の事柄や、旧約のコヘレト書3章が語る｢人生の時｣と表現できます。世間を騒がす事柄や、自身や身近な事を通して、その問いが示されるものです。ことにその問いは、私たちには想像することが難しい(昔の、今の)職種や環境の人々に現れると思います。｢洗礼者ヨハネ(32)｣の活動は、その人にも向かうものでした。
｢徴税人や娼婦(32)｣いずれの職種も、当時存在し、従事する方がいたことは確かです。が、その職業は、宗教的な｢罪｣と定められたものでした。しかし洗礼者ヨハネは、彼・彼女のみならず全ての人に「悔い改めよ、神の国は近づいた」と告げたのです。一定数の｢徴税人や娼婦(32)｣が洗礼者ヨハネや、その理念を受け継いだ主のもとに集いました。｢神の接近｣とは、彼らが仕事や生活の中で抱いた｢生老病死｣の問いに対し、遠回しな「答え」となりました。つまり「近づき、寄添い、支え、導く」神さまのみ姿そのものでした。
聖書で、「ぶどう園の主人(28)」は息子たちを自分の園で働かせようとします。兄息子は、当初は断ります。｢働きたくない｣｢相応しくない｣｢めんどくさい｣などの理由を想像します。しかし｢考え直して(29)｣働きに出ます。｢考え直す｣は｢悔い改め｣とほぼ同義の言葉が用いられています。一方、弟息子は調子よく｢承知しました(30)｣と言いますが、口だけでした。｢徴税人や娼婦｣が長男、｢祭司長や民の長老｣が次男という設定は、聞き手に対する主の皮肉と言えるでしょう。差別を助長する宗教者たちへの、主の憤りがあるのです。
さて、この話の中に私たちは何を見出すか。｢職業上の葛藤｣が｢徴税人や娼婦｣の心にあるものとすれば、私たちも抱くことがある。増して、｢職業上の葛藤｣を｢生の過程の中の戸惑い｣と言い直せば、より重なる。｢悔い改め｣というと、何か｢礼拝中の事柄｣｢罪の事柄｣と見做されるかもしれません。が、これは｢神さまと向かいあう祈り｣とも言い得ます。｢生涯が悔い改め｣とはルターの言葉です。それが、｢根源的な問い｣への答えなのです。
