宗教改革を覚えての礼拝が、1024.25.28にそれぞれのチャペルで執り行われます。
11/1 日曜日 10時45分 徳山C礼拝
15時半 防府C礼拝
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。
■ 説教 「ドチリナ・キリシタン」（キリスト教の教え）
マタイによる福音書 22: 34～40 (新約44ページ）
マルティン・ルターの「宗教改革(1517年)」は、教会全体を刺激しました。カトリック教会では、ザビエルらが1534年に「イエズス会」を結成、日本伝道（1549年）に繋げます。彼らは「どちりな・きりしたん（Doctrina Christa）」という、キリスト教の解説書を日本向けに執筆しました。中に｢神の御大切｣という言葉がある。宣教師たちは「神の愛」を「神さまの御大切」と翻訳したのです。｢神の愛｣とは「大切な存在」と見られることです。
今日の聖書の直前で主が、サドカイ派と呼ばれる「金満体質宗教家」と論争し、｢負かせ｣たことが読めます(34)。そのことに我慢ならないファリサイ派が、「主を試す(35)」のです。｢大事なことは何か｣と。「律法」とは、狭義では旧約の初めの五書(「モーセ五書」)、広義では旧約聖書全体、もっと広く言えばその解説書も含めた大部の書となります。そのような大冊の中で、「何が一番大切か」という問いは、答えにくい問いと言えます。
ファリサイ派の｢律法の専門家｣の意図は、主の名誉失墜、サドカイ派の名誉回復、そして自分たちの評価を高くすることにあったことは明白です。そのような思惑が、主に知られないはずがありません。主の答えは旧約聖書の申命記とレビ記からの引用となります。｢神を愛する｣｢隣人を愛する｣ことが聖書の中で大事な事なのだと。ファリサイ派は納得したでしょうが、彼らに難しいことでしょう。では私たちには、その｢愛｣はいかがでしょうか。
「神を愛し、隣人を愛する」それは、若かりし日のルターにも難問でした。ルターにとって神さまは、当初は「怒りと罰の神」だったのです。しかしある時気付くのです。神さまは、御子を通してこの世に愛を示されたことに。その原点から、ルターの改革行動が始まったのです。聖書で主は確かに、「神さまと隣人への愛」を告げます。が、その前提は｢神さまは、私たちを大切な存在と見られる｣ことなのです。｢あなたは値高い（イザヤ43章）のです。
