3月の突風によって破損した尖塔部分の補修が始まりました。
会員の方が、庭のあじさいを持参されました。
召天されたお母様が、鉢から育てられ、植えられたお花ということです。
今週、来週の予定は以下の通りとなります。
6/22 水曜日 19時 六日市チャペル礼拝
6/25 土曜日 15時 柳井チャペル礼拝
15時30分 防府チャペル礼拝
6/29 水曜日 19時 六日市チャペル礼拝
7/2 土曜日 15時 柳井チャペル礼拝
15時30分 防府チャペル礼拝
今週の礼拝説教要旨は、以下の通りとなります。
■ ルカluke 8:26～31.38-39 (新119)
26一行は、ガリラヤの向こう岸にあるゲラサ人の地方に着いた。イエスが陸に上がられると、この町の者で、悪霊に取りつかれている男がやって来た。この男は長い間、衣服を身に着けず、家に住まないで墓場を住まいとしていた。イエスを見ると、喚きながらひれ伏し、大声で言った。「いと高き神の子イエス、構わないでくれ。頼むから苦しめないでほしい。」
29イエスが、汚れた霊に男から出るように命じられたからである。この人は何回も汚れた霊に取りつかれたので、鎖で繋がれ、足枷を嵌められて監視されていたが、それを引きちぎっては、悪霊によって荒れ野へと駆り立てられていた。
30 イエスが、「名は何というか」とお尋ねになると、「レギオン」と言った。たくさんの悪霊がこの男に入っていたからである。そして悪霊どもは、底なしの淵へ行けという命令を自分たちに出さないようにと、イエスに願った。
38-39 イエスはこう言ってお帰しになった。「自分の家に帰りなさい。そして、神があなたになさったことをことごとく話して聞かせなさい。」
日課の場所はユダヤから見て、対岸の｢異邦の地｣、そこにある人がいたのです。それは｢悪霊に取りつかれた｣男でした。彼が受けていた扱いは、古代から近現代までの｢関係性の断絶｣でした。もともと彼は、何かの疾患を得て、町内で拘束されていました(29)。しかし脱出後は、無関心・放置でした(30)。彼は、主が岸辺に到着するや、近づきます(27)。ところが主に、｢かまうな(28)｣と叫びます。答えた名は｢レギオン(30)｣。これは｢大勢(軍団)｣という意味で、あまたの「苛む」声が心中に飛び交っていたのでしょう。
主の姿は｢関わる｣首尾一貫したものです。彼の耳に届くように｢悪霊への関り(29)｣を語り、人格を尊重するという意味で｢名を尋ね(30)｣ます。病み患いを願う人は、誰もいません。しかし病は様々な形態で、私たちや近しい人々の日常に忍び込みます。古代という枠組みの中でしたが、手かせ、足かせ、無関心という扱いの中で彼も苦しんでいたのです。主はその彼の思いを悟り、病と彼とに向き合ったのです。それは彼に、幸いと言えます。
主は彼に｢帰宅しなさい(39)｣と言われます。自分の共同体に｢足かせ｣なく復帰する勧めです。その原点は彼の｢音を上げる｣姿にありました。聖書には、｢本人のみが知りうる情報｣が多彩です。文中、行間で主は、この彼から思いを聞いた、ないし、彼が自発的に境遇を語ったのです。｢おかれた境遇、状況｣そしてそこから出ずる思いを祈りとして｢音を上げる｣言い方を帰れば｢祈る｣日々を送りたいのです。主は祈りを聞いて下さいます。
