一枚目は徳山の礼拝堂。水仙が出ていますから、季節も自ずから推測できますね。
二枚目は防府の教会。 これの空もなんとなく冬を思い起こさせます。
8/31 月曜日 人事委員会（パソコン会議システム）
9/6 日曜日 10時45分 徳山C礼拝
15時半 防府C礼拝
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。
「小さな思いを受け止める」 マタイによる福音書 16:21～28 (新32)
｢あなたのパンを水に浮かべて流せ、月日が経ちそれを見出すだろう(旧：コヘ11)｣という言葉があります。神さまの御心は、現実の中で予想も出来ないことを起こすという意味の｢知恵｣です。私たちの心には｢現実に対する願い｣があり、｢祈り｣となることもあります。一方で｢現実｣を踏まえ、｢願いや祈り｣が調整される。今日の｢叱責ペトロ(23)｣も同様でした。主は、人間の｢現実、葛藤｣の中での｢祈り、願い｣の整え方を語られるのです。
主は、ご自身が今後、支配者層から苦しめられ、死に、復活されると語られます(21)。｢復活信仰｣は、旧約聖書には基本的にはその概念はありません。｢聖書を逸脱｣し、支配者層からの敵視の発言を、弟子たちは緊張感で受け止めたことでしょう。主はこの世と、限定的でなく、広く開かれた関わりをなさるおつもりだったのです(25.27)。しかしペトロは主にそれを求めない。ペトロは主に、これまで散見された神性を堅持して、統治者として振舞って頂きたかった。｢神の統治｣はペトロやこの時代の多くが抱く｢祈り、願い｣でした。
｢神の御子ならば…救い主ならば…｣という｢主への固定化｣の思いが叱責の一因でした。主によるペトロへの叱責の意図は、｢政治的メシア｣との決別ということでした。主にとって、政治を執り仕切り、宗教者と穏健に生きる事は、あり得ないことでした。その意味で、主の｢自分を捨て、自分の十字架を負う(24)｣とは、主がご自身に向けて語られた言葉と言えます。人には｢自分を捨てる｣ことは難しいのです。苦しみの渦中の「古今の人々」に、現実の中での｢共なる助け｣となるため、主は十字架と復活をここで明言されるのです。
25節「自分の命のためでなく、主のため生きる」とは、文字通りではこれ程、困難なことはありません。しかし｢我利我利ではなく、他者を思いつつ、祈りつつ生きる｣ならば、いかがでしょうか。｢他者｣というと何か縁遠く思いますが、たとえばあなたの身近な人。その方の上に、たとえ「小さな祈り、思い」でも向けること。神さまはきっと、あなたのその小さな思いを受け止めて下さる。主は、かつてそうであったように、今も「渦中の人」と共にある。
