4/16 イースター礼拝と献花と海

 4/15　益田小浜、益田元町、六日市ではイースター礼拝が行われました。
　写真は益田小浜海岸です。

 4/16　徳山でｲｰｽﾀｰ礼拝が行われました。
　桃の花？でしょうか。

こちらは礼拝堂の献花です。ルターのバラです。

本日は礼拝後、徳山で持ち寄り愛さんが行われました。
礼拝の中では洗礼式も行われました。
洗礼式の写真は、牧師ですので撮りそびれました。

今週、来週共に礼拝、集会は以下の日程で行われます。

4/18(火）　15：00　徳山　聖書を学ぶ会。



4/20（木）13：00　益田　小浜礼拝
　　　　　　14：00　益田　元町礼拝
　　　　　　19：30　六日市礼拝

4/22（土）11：00　奈良にて、会員納骨式

4/23（日）10：45　徳山　礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお集まりいただけます。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【マタイ福音書28章1節-10節】

　｢復活祭｣は主の復活を覚える時です。主に｢新しい命｣が与えられた。これは文字通りの命。その主が私たちに先立ち弟子たちに｢新しい命｣を与えた。これは｢命｣そのものでなく、やがての時には｢天国への切符｣という意味になりますし、この世で生きる時には｢再ﾁｬﾚﾝｼﾞの心｣と言い換えることが出来ます。｢新しい命｣は、私たちにも上記の意味です。

　天使は婦人たち｢弟子たちにｶﾞﾘﾗﾔに行けと伝えよ｣と言付けます。｢ｶﾞﾘﾗﾔ｣とは、この時どこかに隠れている弟子たちにどのような意味を持つ場所でしょうか。その意味を婦人たちも考えたことでしょう。考えつつ帰路を歩む婦人たちに、復活の主が現れ｢おはよう｣と言われます。もう少し気の利いた挨拶は無かったのか、否、主にとって万感の言葉だったでしょう。復活は予告しておられたこととは言え、想像を絶する苦しみを受ける主をﾏﾀｲ福音書は語ります。婦人たちはそんな主を遠目で見ていました。｢復活などあり得ない｣と思っていた婦人たちに｢死線を越えた｣ことを示されたのです。ちなみに｢おはよう｣は、日本語ですとごく一般的な挨拶ですが、原語では｢会えて嬉しいのだ｣という意の言葉です。

　｢ｶﾞﾘﾗﾔに行け｣言われるまでもなく、弟子たちはこの後ｶﾞﾘﾗﾔに帰る心持ちでした。帰って何をするかというと、元職に就く漁師たち、漁で養われる残りの7人の姿をﾖﾊﾈ福音書は描いています。｢足を洗って堅気に戻った｣弟子たちです。しかし主は｢ｶﾞﾘﾗﾔに行け｣に｢足を洗って堅気に戻れ｣という意味を含めません。｢主と出会った｣原点に立ち返れの勧めです。十字架直前の不作為や不従順を赦す。再度主の弟子として歩みだせとの意味です。

主と再会しなければ、弟子たちは負い目を抱えつつ生きる所でした。負い目を抱え生きる、その辛さは私たちも知っています。主は弟子たちの負い目を軽くするのです。ﾏﾀｲ福には｢疲れた者…｣の言葉があります。その言葉を言われた主は、｢来る｣のを待つのでなく、主から近づき、弟子たちの重荷を担うのです。弟子たちへの｢新しい命｣です。

 

4/9 礼拝と献花

 4/8　益田小浜の海。花曇りの日でした。

 4/9　徳山の献花。the 春という感じです。

4/9　徳山の献花。the 春　です（こちらも）。

昨日、本日とも益田、六日市、徳山では礼拝が行われました。
礼拝後には徳山で、昔の宣教師直伝というスパゲッティを頂きました。

今週、来週共に礼拝、集会は以下の日程で行われます。

4/11(火）　15：00　徳山　聖書を学ぶ会。

4/14（金）19：00　徳山　受苦日礼拝

4/15（土）13：00　益田　小浜礼拝
　　　　　　14：00　益田　元町礼拝
　　　　　　19：30　六日市礼拝

4/16（日）10：45　徳山　礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお集まりいただけます。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【マタイ福音書27章45節-56節】

｢受難主日｣を迎えています。｢枝の主日｣ともいいます。簡単に言えば｢枝の主日｣は王としてのイエスさまを、｢受難主日｣では苦難のイエスさまを覚えるのです。改めて主の苦難を覚えるという趣旨でこの日課を選んでいます。聖書の場面はまさに主の最期の時です。

｢十字架｣刑は死刑の一つです。死刑とは｢罪人｣の命を奪う刑罰です。が、人は残酷です。命を奪うその刑の過程に｢苦しみ｣を付加することも考えた。その点で考えれば、十字架刑は｢罪人｣の心身を長く苦しませる刑。心への打撃は、衆人環視のもとでのむち打ち、衣服はく奪、木を負っての刑場への行進です。身体への打撃は、手首へ打釘。動脈は避けますが痛覚が破壊され、痛みは薄れるようです。ただ出血します。そして木に吊るす時に、自重で肩関節が外れる。脱臼の痛み、横隔膜圧迫の呼吸困難、渇きから最期は呼吸困難で死ぬ。脇腹の槍は、｢とどめの槍｣でなく、「絶命確認の槍」です。何ということか。

克明に書きましたので、残酷な思いを抱かれたかもしれません。でもこれが主の味わった十字架刑なのです。その刑の果てに主は、詩編22編を叫びます。｢神に見捨てられる｣ことを詩編を借りて訴える主です。十字架刑は、主も納得して受けられた刑でした。ご自身も三度、受難を予告しておられました。それでも主は思わず｢どうしてですか、なぜか｣と問うのです。それほどに十字架刑は主にとって、苦痛と恥辱を味わう刑だったのです。

ところが主の最期直後に、不思議が起こります。｢神殿の垂れ幕が裂けた｣のです。神殿の垂れ幕とは、聖と俗の仕切目。仕切目が裂けたことは、聖なる方からこちらに道が開通したという意味です。聖なるイエス・キリストがその身を捧げ、不甲斐ないこの世を顧み、道を整えて下さったのです。それが私たちの行くこの一週間の歩みなのです。

 

4/2 礼拝と献花と作業

 　4/1　益田市　小浜町です。この海が見える処で礼拝が行われています。

 　4/2　徳山の礼拝堂献花です。水仙と桜です。

 4/2　礼拝後の奉仕目的地です。雑草（という名前の草はありませんが）の栽培地です。

それを皆さんで慣らして、何か野菜を植えることを計画しています。

4/1は益田、六日市で、4/2は徳山で礼拝が行われました。

徳山礼拝後には、徳山C農園開園準備作業をいたしました。

今週も徳山、益田、六日市では以下の礼拝、集会が予定されています。

4/4(火）　15：00　徳山　聖書を学ぶ会。

4/8（土）13：00　益田　小浜礼拝
　　　　　　14：00　益田　元町礼拝
　　　　　　19：30　六日市礼拝

4/9（日）10：45　徳山　礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお集まりいただけます。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【ヨハネ福音書11章17節-53節】

聖書の中で最も短い節は｢ｲｴｽは涙を流された｣です。主の涙をどう理解したら良いか。聖書はﾗｻﾞﾛなる人物の死の場面です。単純に考えられることは、ﾗｻﾞﾛを覚えての涙、姉妹であるﾏﾙﾀ、ﾏﾘｱへの同情の涙です。主の涙には特徴的な表現が用いられています。主の落涙表現には「耐えて堪えて、心が高ぶって涙がほろり」という言葉が用いられています。

ﾗｻﾞﾛの死の二日前に話はさかのぼります。ﾗｻﾞﾛ宅に行こうとした主でしたが、なぜか二日間の日留めをするのです。どうして直ぐに行かないのか。もちろん直ぐに行くこともお出来になったのですが、「神の栄光」を表すため、出発を遅らせたのです。ﾗｻﾞﾛの死を待つかのようです。恐らく、召されたﾗｻﾞﾛに奇跡を示して、復活させる心だったのです。

一方、ﾏﾙﾀとﾏﾘｱの姉妹は弟ﾗｻﾞﾛ、そして遅い主のために気を揉んでいます。そうこうしている内にﾗｻﾞﾛは死んでしまいます。長姉ﾏﾙﾀは気丈にしつつ主を責め、次姉ﾏﾘｱは涙しつつ主を責めます。「神の栄光」のために、一人のﾗｻﾞﾛを死なせてしまったこと、二人の姉を悲しませたことを主は恥じたのではないか。「心に憤りを覚え、興奮した（34）」主の心は、ご自身を責める思いで一杯だったのではないか。主もここで、落涙なさるのです。

ﾗｻﾞﾛは「蘇生」させられます。この蘇生の意味は何か。主はﾗｻﾞﾛ、ﾏﾙﾀ、ﾏﾘｱに「希望を伴う死」を教えたかったのです。死とは無になるのではない。地上の死の後も永遠に生きることが出来る。地上の生涯の終わりに目を閉じる時も、「また会いましょう」の希望がある。いずれこのﾗｻﾞﾛも「二度目の死」をｷﾌﾟﾛｽかﾌﾗﾝｽで迎えます。その際ﾗｻﾞﾛは、懐かしい主に会えるという気持ちだったでしょう。主は共感の方でもありますし、何よりも私たちの為にも涙して下さる方です。その気持ちの中で、地上の日々を過ごしたい.