6/17.20.21 礼拝堂と日食

6/20の柳井Ｃ礼拝堂です。

会員の誕生会が行われました。

6/21の徳山Ｃ礼拝堂です。

イスの間隔があいています。

こちらは6/21の防府Ｃ礼拝堂です。

骨折していた会員が退院したとの知らせを、皆で喜びました。

その防府から帰った6/21　17時ごろ。ＩＰＡＤに頑張ってもらって、日食中の太陽を撮りました。が良く分からない。太陽の左下の青いものも、よくわからない。

シオン教会では、6月から、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　また、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は下記の通りです。

6/24　水曜日　19時　六日市礼拝　

6/25　木曜日　15時　牧師　広島出張

6/26　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

6/27　土曜日　15時　柳井C礼拝　

6/28　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝

　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書10章24-32節】

　私たちがこの年、読み進めるマタイ福音書は、特に旧約聖書の思考、土壌を強く受け継いでいると言われています。その表れの一つが福音書冒頭の「系図」。聖書を開く者に、まことのユダヤの血筋としての主の誕生を伝える意図がある。その旧約の神さまの描かれ方は「怒り（民数記など）、妬むお方」となります。これらは、神さまの愛の「裏返しの表現」なのですが、それが特に今日の主のお言葉の中に含まれてもいるのです。

　今日の聖書は、主が弟子たちを派遣する脈絡の中に置かれています。この福音書では、弟子たちはおそらく個々に遣わされるものと思われます。それは私たちの姿とも重なります。今私たちは、主のみ翼の陰にやすらう「群れ」、しかしこの世では、時に「暴風」の前に散らされそうになるものです。その私たちに、24～25節が告げることは、「背伸びをすることなく、自身の本分に留まる」こと、師である方を超えないという勧めなのです。

 

　ただ主のみ教えが、26節以降になると変わってきます。初めの「神の怒り、妬み」を彷彿とさせる教えに近づきます。｢人々ではなく神を恐れる（26節～）｣｢主を否まず、仲間であると公言する（32節～）｣｢家族ではなく神を第一にする（36節～）｣。全体的に言えば、この世ではなく神と主との絆に生きるというものです。主の時代ならばともかく、4世紀までのキリスト教迫害時代にはどう受容されたか。そして、今日の｢成熟した社会｣に生きる私たちには、このような「宗教原理主義的」な生は、誤解の源となるでしょう。

 

　神さまの愛の、表現の方式は時代や背景によって異なるものです。「2000年前のユダヤにはユダヤの、今日には今日の」伝え方があるのです。特に私たちが注目したいのは、スズメに関する（29-31節）教えでしょう。一羽では無価値とされるスズメが、個々に派遣される弟子に例えられる。その一羽、その（髪の毛の）一本、その一人を世の中は無価値と評するかもしれない。そうであっても、神さまの愛は一羽を、一人を、あなたを離さないと言われるのです。さあ、この週の歩みも始まります。愛に留まる群れでありたい。

6/10.13.14 六日市と柳井、徳山と防府

　6/13の柳井Ｃ礼拝堂です。

　見えにくいのですが、アジサイが献花となっています。

　こちらは6/14の徳山Ｃ礼拝堂です。

　アジサイ。この時期の花ですね。

　降ったり止んだりの一週間でした。

　時に、梅雨の終わりを思わせる程の強雨もありました。

　6/10の六日市、6/14の午後には防府でも礼拝が行われました。

　シオン教会では、6月から、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　また、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は記載の通りです。

6/17　水曜日　19時　六日市礼拝　

6/19　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　

　　　　　　　牧師室ではなく集会室で行います。　

6/20　土曜日　15時　柳井C礼拝　

6/21　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝
　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書9章35-10章4節】

　「収穫」とは、作る側と見る側とではその意識が異なるものでしょう。防府や冠山の梅花、下松のバラなど、作り手であるお世話する方の労を想像します。私たちも何かを作り、育て、収穫する時、苦労の反面、喜びはひとしおかと思います。収穫とは、生み出す当事者が懸命になって作り出すものでしょう。どうしても「物」｢結果｣に焦点が当たりますが、「生み出す当事者の思い」やその｢過程｣こそが｢収穫｣でしょう。一人ひとりの、生の重荷や感情を、主は「大勢の人（36）」との出会いで見出し「収穫」と呼ばれたのです。

 

　｢人々は打ちひしがれ｣、｢飼い主がいない羊のよう（36）｣だったとあります。今日の聖書の舞台は「ガリラヤ（9：1）」です。ここは長年、｢暗闇の地（4：16）｣と蔑視される場でもありました。人々には病や生活困難、被蔑視感の蓄積がありました。神さまを語るはずの宗教者も、機能していなかった。そこに主は「福音＝神の良き訪れ」を語り歩かれたのです。その福音は人々の心に浸透し、人々は、主にこそ自身の素の所を曝すのです。

 

　私たちは、普段は自身の弱さを思いつつ、それを現すことはしません。感情を覆って生きています。当時の人々も同様でしょう。でも彼らは、主のみ前には｢寄る辺なく、挫折し、弱る｣自身を現しても良いと判断した。主の包容力の高さはここだけでなく、｢収穫｣という言葉にも現れます。「人の生の苦しみを食い物にする」ことでない。個々の収穫を取り上げる者が少ない、心を聴く者がいない。だからこそ、神さまに働き手を求めよと言う。

 

　主のみ弟子の中（1-4）には、徴税人と熱心党という、いわば両極端な人々がいます。誰もが生きる中で、自身の主義主張を抱きます。時には誰かを傷つけ、傷つけられる。主はしかし、その人々を自身の弟子とし、前述の「人々に関わる働き」のための使徒とするのです。主に知られない、生の過程の葛藤はありません。私たちは、かつてはこの「ガリラヤの人」であったかと思います。しかし「まことの羊飼い」に導かれる日々を、今は過ごしています。その原点を常に確かめつつ、ねがわくは、使徒として他者と関わりたい。

益田と柳井、そして徳山の外

　柳井の礼拝堂、手は教会員さんです。アジサイの花と思われます。

　徳山の「ど根性…花」コンクリートの隙間から生えています。

　6/3　益田の教会です。3カ月ぶりに県境を越えました。

　シオン教会では、6月から暫時、それぞれのチャペルでの礼拝を再開しました。

　ただ、変わらずに郵便での「家庭礼拝送付」も続けています。

　お入り用の方はご連絡ください。

今週、来週の礼拝は記載の通りです。
礼拝日時に変更がある教会があります。ご留意ください。

6/10　水曜日　19時　六日市礼拝　

6/12　金曜日　聖書を学ぶ会　於：徳山　牧師室ではなく集会室で行います。　

6/13　土曜日　15時　柳井C礼拝　

6/14　日曜日　10時45分　徳山C礼拝　
　　　　　　　15時半　　防府C礼拝
　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
 今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書28章16-20節】

　｢神のワルツ…｣との説教題は、「三拍子（ワルツ）」が、三位一体論の周知を為すため生まれたことに由来します。14世紀の教会は、神学と共に、音楽によって教理を知らせたのです。さて、マタイ福音書が主の復活に際して「強調する事」があります。それは「原点回帰」という、弟子たちへの主の思いです。墓の中の若者や主が告げた通り、弟子たちは故郷「ガリラヤ」に帰り、「主が指示した山（19）」に上ります。どの山か、どこかとは示されませんが、主が語ることは｢神があなたと共にある｣という約束の言葉なのです。

 

　｢山｣とは、旧約聖書では「聖なる方との出会いの場」でした。その例に倣い、主も弟子たちに指示し、弟子たちは従います。が、ここでの弟子たちは一部に「疑い（17）がありました。どういう疑いか。主の復活の直後、怪しいデマ「弟子たちが主の遺体を盗んだ（11-15節）」が飛び交う。この福音書では、復活直後の弟子たちは主に会っていません。真の主か、違うのか、何かの策略か。弟子たちの一部は疑心暗鬼だったのです。

 

　聖書は2000年前の書物ですが、つくづく人間の心に差異はないと思わされます。直前の11-15節には、祭司長という「権力者の横暴」、｢従わざるを得ない兵隊｣、今日の箇所でも「周囲の状況に流される弟子たち」｢疑心暗鬼｣。それは主の時代に限らず、人間社会の本質のようなものなのかもしれません。しかし、それをあえて書き記すこと、そのような人の「本質（罪）」の部分を主が見て下さることこそが、聖書の要点なのです。

 

　「大宣教命令（19-20）」です。「キリスト教を拡大し、伝道してゆこう」という命令に聞き従った先人たちの故に、今日の私たちがあります。さまざまな先人たちがいます。偉大な改革者も、市井に生きた人もある。誰にも等しく与えられていたのは「神があなたと共にいる（With you）」の言葉でした。その言葉を受けて、一人ひとりがその思う所を行ったのです。今日、「コロナとの共生（with corona）」の中で、「主が共にあるように（may Lord be with you）」の言葉を、それぞれのやり方で語り、行うものでありたい。