7/7.7/8 益田と徳山、トロッケンゲビンデと献花

  7/7(土)益田小浜礼拝後に頂きました。
召天された益田の教会員がドイツの民芸品｢トロッケンゲビンデ｣をなさっていました。
そのための木の実や造花細工が遺品として残されていました。
今、益田の教会員が遺品をこのような作品に作ってくれました。
8月の｢平和礼拝｣のプレゼント、一足早く頂きました。

 7/8（日）全国を豪雨ニュースが駆け抜ける中、徳山では礼拝が行われました。
雨の静まることを覚えつつ、被災されている方、不自由な生活を
強いられている方々のことが覚えられました。

 7/8(日)徳山献花その２

その3　野の花、野の草も教会にとって大切なものです。

聖霊降臨後第7主日の今日、教会の礼拝ではこういうことがありました。

１　本日の礼拝には、A姉から欠席の連絡を頂きました。礼拝前に電話を取りずらかったため、他にも電話を為さった方がおられるかもしれません。
　　「RSウィルス」にかかった幼子からの休み連絡がありました。
　　それぞれの方々のために祈りがなされました

２　上にも記載しましたが、西日本を中心とし、東海にも被害が及んでいる大雨のことが
　礼拝後にも覚えられました。
　ことに六日市から来られている方は、通常の道路が寸断され、交通規制のために使用できず、高速道路で来られたことを聞きました。
　また、教会員のお知り合いの医院は、川の氾濫で医療機器、病床に被害が及んだということも聞きました。
　水防ダムにお勤めの教会員は、この四日間、非常事態に備えてほぼ事務所に詰めておられたとも聞きました。

今週、来週ともに礼拝、集会は以下の日程で行われます。

7/10　火曜日　11時　牧師　柳井出張
　　　　　　　15時　聖書の学び
7/14　土曜日　13時　益田市小浜礼拝　
　　　 　　　　14時　益田教会礼拝
　　　 　　　　19時　六日市礼拝
7/15　　日曜日   10時45分　徳山礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

本日の礼拝説教要約は以下のとおりです。

【マルコ3章20-30節】

　今日の聖書には、二つの(ブラック含む)ユーモアがあります。一つは律法学者によるブラックユーモア、｢ベルゼブル｣という言葉に現れます。当時、他国の宗教に｢バアル・ゼブブ(偉大な神さま)｣がいました。でもﾕﾀﾞﾔの宗教者は、語感が似ているという理由で他国の神を｢ベルゼブル(蠅の王)｣と呼び変えたのです。更に、生物的「よごれ」に好んで寄り付く蠅を、宗教的「汚れ」とされた人々に関わる主に当てはめたのです。他国の宗教と神、及び主を、言葉遊びでおとしめること。ブラックユーモアなのです。

　主は彼らの言葉遊びに当初は触れつつも、突如27節で｢強盗のやり方｣の指南を始めます。これが主のユーモアです。前後の脈絡を無視した言葉、かつ突如の話に、人々は仰天し、注視したでしょう。｢この方は何を言い出すのか｣と。これが主のねらいでした。続けて｢人が犯す罪は赦されるが、聖霊を冒涜するものは赦されない｣と。聖霊とは神さまからの関わり、導きを表す言葉です。他国の神をコケにしつつ、主の働きを｢汚れに寄り付く｣と見做し、働きの対象者を｢蠅｣と見做す律法学者への憤りです。

　主は、ご自身の働きを、神さまからの力(聖霊)によると考えていました。その神さまは、愛をもって臨まれるお方です。一方でそのような主のご意思は、お身内にも解されませんでした。｢気が変になっている｣という評価を気にして、主のお身内は主を拘束しにきたのです。ただ｢気が変になっている｣の原語は｢外側に立つ｣というもの。言うならば主は｢ｱｳﾄｻｲﾀﾞｰ｣と呼ばれることを恐れず、そのお働きを続けられたのです。

　私たちは、人生の歩みの中でどこを歩いているか。これは私たち自身が思うことです。順調に歩めていれば、それに越したことはないでしょう。しかし｢道を外した｣｢迷っている｣｢悩んでいる｣。かつて主はそのような人々と共にあったと聖書は語り掛けます。そして今、聖書のみ言葉を聞く私たちとも共にあります。｢地域社会の中のｷﾘｽﾄ者｣｢思いもかけない出来事におののく人｣と共にも、主があることをこの週日、刻みたい。

6/30.7/1 不思議な海と献花と礼拝

 　6/30の益田小浜の海です。妙な雲でした。

6/30　小浜の海。雲からの光がきれいです。

 　7/1　徳山献花その１　庭の草です。生命力を感じます。
　うしろのルター新聞は最新のもの。

 　7/1　徳山献花その２　先週の花に庭の草木を加えたもの。

7/1　徳山献花その３　こちらが今日捧げられたお花です。
　T姉のお花、S姉のお花、K家のお花が加えられた合作です。

　
聖霊降臨後第6主日の今日、教会の礼拝ではこういうことがありました。

１　本日の礼拝には、ご家族の帰省の為欠席の連絡がO家から、勤務病院の研修旅行の
　　ための欠席連絡がH家からありました。また、妹君が緊急搬送され、その付添いを
　　されているT姉からも連絡がありました。
　　また「RSウィルス」にかかった幼子からの休み連絡がありました。
　　それぞれの方々のために祈りがなされました

２　本日の礼拝は、奏楽者が不在でしたが、それでも皆さまと御一緒に賛美を
　　合わせることができました。
　
３　礼拝では、会員の交通安全を覚えた祈りが特になされました。

４　礼拝後には、ちらしずしとお澄ましの愛さんを頂きました。　　

５　礼拝には、近隣の子どもたちも集いました。
　　今も教会の庭では、暑さの中ですが元気よく遊んでいます。

今週、来週ともに礼拝、集会は以下の日程で行われます。

7/3　火曜日　11時　牧師　柳井出張
　　　　　　　15時　聖書の学び
7/7　土曜日　13時　益田市小浜礼拝　
　　　 　　　　14時　益田教会礼拝
　　　 　　　　19時　六日市礼拝
7/8　　日曜日   10時45分　徳山礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

本日の礼拝説教要約は以下のとおりです。

【マルコ福音書3章1-6節】

　イエス・キリストというお方は十字架に架けられた。それは聖書が語ることですし、そのイエスのことは、聖書以外ではヨセフスが｢ユダヤ古代史｣という古典書物に記載しています。このマルコ福音書は冒頭から、主がどのように十字架へと｢架けられていったか｣を記します。言い換えれば、主と人々との関係が悪化していった、その一連の出来事が福音書冒頭に記載されているのです。今日の聖書などはまさにそのことの極致とも言えます。

　時は安息日。｢命に関わる病気｣以外は癒してはならない、という決まりがありました。｢手が萎えていた=マヒしていた｣その病気をどう見るか。当時の宗教者は｢命には関わりない｣と考えていたのです。しかしその当人にはどうか。入られた会堂で、主はこの人が｢隅に｣追い遣られている状況を目の当たりにし、癒されるのです。その光景を、悪い意味で心待ちにしていた人々が、当時のﾕﾀﾞﾔ宗教者たちでした。｢悪い意味で｣とは、主の働きを契機にして、主を訴えようというものでした。萎えた人は、そのための｢道具｣だったのです。

　病ほど、当事者と周囲の人々の認識に違いをもたらすものはありません。聖書が病の渦中の人のことを語りますから、そこに限って言えば当事者は｢今すぐに直してほしい｣と考えるのです。「周囲の人」は｢大変だけれど、癒しは明日でも良いか｣と考える。しかし主は聖書で、病の当事者の心持ちをご理解下さいます。病んでいる人を即座に癒す。と同時に、人を人として見ない宗教者、ご自身を訴えるための道具と見做している宗教者の｢頑な心｣に対して、厳しい言葉を言われるのです。しかし宗教者はますます主に反発を募らせます。

主は｢当事者｣とされた人に何よりも優しさをもって臨まれました。｢手を伸ばせ｣あえて言えば私たちの手は伸びています。これまでの人生、今の人生、皆さんは関りの手を伸ばしています。しかし今、それぞれの状況の中で、縮こまる時、抱え込む時もあります。主は言われます。｢手を伸ばせ｣と。勇気をもって伸ばした時に、そこに必ず私たちの手を待ち受ける愛の神さまの姿を見出すのです。祈り、相互に関わるこの群れでありたい。

 

6/23.24 海と礼拝と献花とゴーヤ

 　6/24　徳山礼拝の献花です。ピンクの花と草。
　きちんと名前があるのでしょうが。

 　6/23　益田小浜の海。今日は駐車場からの遠景です。
　この駐車場は、近くの神社の参拝客用のものですが、ま良いですよね。

 　6/24　徳山礼拝玄関の献花。

 　6/24　礼拝後の作業で、ネットまで張られたゴーヤの苗。
　牧師室のクーラー経費節減のため頑張ってね。

6/24　一寸早いひまわり。

 乾くのを待っている説教題たち。

聖霊降臨後第5主日の今日、教会の礼拝ではこういうことがありました。

１　礼拝前には、自治会の御用事のためにお休みされるという連絡がK家から、
　　また「ヒトメタ…ウィルス」にかかった幼子からの休み連絡がありました。
　　それぞれの方々のために祈りがなされました

２　礼拝には、I市から来られた方、K市から来られた方が集われました。
　
３　礼拝後には味噌汁、そして白ご飯、ぬか漬け、ヒジキ、筒かまを頂きました。

４　また礼拝後、外では｢ゴーヤのネット張り｣作業が行われました。　　



５　茶碗洗い、説教題看板書き、送迎など、教会が皆さまのご奉仕によって
　　成り立っていることを思わされます。



今週、来週ともに礼拝、集会は以下の日程で行われます。

6/26　火曜日　15時　聖書の学び
6/30　土曜日　13時　益田市小浜礼拝　
　　　 　　　　14時　益田教会礼拝
　　　 　　　　19時　六日市礼拝
7/1　　日曜日   10時45分　徳山礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

本日の礼拝説教要約は以下のとおりです。
 

【マルコ福音書2章23-28節】

　｢安息日｣とは耳慣れない言葉です。｢息を安んじる日｣と書くこの日は｢休日｣を表すのです。聖書の古事に由来するこの日は主の時代、様々な罰則規定に覆われている日となっていました。それでは、なぜ休日が罰則規定に覆われるか。それは人間のありのままの姿とも重なる問いに結び付いて来るのです。それは古人だけでなく、私たちの姿でもあります。

　説明からになります。本来｢安息日｣は、通常の仕事を休み｢神さまのことを思い起こす日｣であり、端的に言えば礼拝に預かる日という理解が主の時代に為されていました。しかし｢原理原則｣だけでは生きられないのが人の常です。原理原則を分かってはいるのです。それに沿うことが出来るか否かは別の問題です。その内｢安息日に仕事をする｣のが公然となったのです。安息日の趣旨が蔑ろにされていることに憤慨した当時の宗教者が、安息日の規定を作った。｢罰があれば人々は安息日を趣旨に沿って守るだろう｣と考えたのです。

　人間関係のつきあいもあります。当人の気持ちもあります。なのに｢礼拝に来なければならない｣等と言われれば悲しくなることでしょう。主はそういう、人を悲しませることは言われませんでした。むしろ、当時の宗教者の作り上げた規定に悲しみを覚える方々と共にあったのです。聖書には｢麦の穂｣を摘まむ弟子たちの姿、その仕草を｢違反｣と告発するﾌｧﾘｻｲ派(宗教者)の姿が記載されています。告発された弟子たちをかばって主は、｢緊急措置｣の古事の例を挙げて助けます。それがどのような結果になるかは直後の聖書に顕著です。

　直後の聖書のことは来週の扱いになりますが、｢安息｣についての主のお気持ちは私たちに幾つかの示唆を示します。まず、家や出先や旅行先でも｢リフレッシュ｣はかなうのかもしれません。しかしそこには｢私｣の楽しみ、｢私｣の現実を見せられます。｢教会｣は、様々な現実に追われる私たちに、神さまとの関わりを思い出させます。現実は、私たちを奮起させもしますが、落胆、気落ちさせることもあります。そんな時私は、皆さんと共に礼拝を守ると安息できるのです。｢神さまはあなたを愛している｣の言葉を分かち合えるから。