山陰では、今年二度目の豪雪により礼拝をお休みとせざるを得ませんでした。
徳山では本日も礼拝が行われ、礼拝の中では
１ 風邪や体調不良で休まれている方のこと
２ 研修や仕事などで来られない方々のこと
３ 先週献品された、膝に乗せるための小さな机のこと(特に車いす用)が祈られました。
礼拝後にはクリームスープとおにぎりの愛さんを頂きました。
今週の教会行事は以下の通りとなります。
1/30 火曜日 聖書の学び 15時より
2/3 13時 益田市小浜礼拝
14時 益田教会礼拝
19時 六日市礼拝
2/4 10時45分 徳山礼拝
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
本日の礼拝説教要約は以下のとおりです。
【マルコ福音書1章21-29節】
｢説教｣という言葉は、本来の意味を越えて学校、家庭内で用いられています。｢教えを説く｣という本来的な意味について言えば、｢宗教の教義を分かり易く伝えることが期待｣されています。主の時代の｢説教｣の仕事は、おおむね律法学者と呼ばれる人々がその任に当たっていました。が、その説教の内容は｢解説｣であり、｢古人の解釈の受け売り｣｢聖書研究｣のようなものだったのです。聖書の専門書、解説書朗読を聞かされるものだったのです。
それが果たして聞く人の骨肉となるか。間違ったことは言いません。時代の洗練を経た、正しい解説です。でも人々が望むのは、｢時代の洗練を経た正しい解説｣と共に、｢私の状況に合う神さまの言葉｣のはずです。しかし律法学者は、本来的意味の説教でなく、解説に終始した。なぜなら彼らは、聖書の言葉とその解説を丸暗記し、伝えることこそが正しい宗教教育と考えていたからです。一方主の言葉に人々は｢権威｣を感じました。その権威とは、神さまのお力です。｢神さまが、自分たちに、主を通して語って下さる｣と感じたのです。
主がお入りになった会堂に、自身の内なる声に悩まされている人がいました。主のお言葉に｢かまうな｣と口走ります。主の言葉に｢かまう｣要素があったのです。具体的な内容の特定は出来ませんが、主の宣教開始の声に｢神の国は近づいた｣があります。｢神さまが近付いて下さる｣という、従来の教えの範囲ではあり得ない言葉に彼は動転したのです。また彼は｢ﾅｻﾞﾚのｲｴｽ｣と呼びます。主が誰であるかを知るのです。狭い世界のことですから、主も彼がどこの誰であるかを知っていたのでしょう。主も、そのような彼に近づくのです。
｢悪霊が近付いて、悪霊の仕業で病む｣と信じられていた時代、宗教者の言うことは｢いけにえを、金品を捧げれば癒される｣でした。そのような時代に、主の｢神さまが近付く｣という説教が彼を癒したのです。神さまや主は、その言葉をもって私たちにも近づかれます。この一週間、私たちには神さま以外の様々なものも近づくでしょう。苦難や災難、痛みやうめきの最中にはそれに没頭してしまいます。と同時に、主がその私を支えられます。
