2/17 献花と礼拝

 　2/17の徳山礼拝献花です。
　ゆりの花がつぼみの状態ですが、やがて花開くことでしょう。

ご自宅のマンション庭先に咲いた水仙が、別の教会員によって捧げられました。
よい香りが玄関に広がっています。

　朝は曇り空でしたが、今は暖かな春の日差しです。
本日も礼拝があり、その後は昼食をいただきました。

　今週、来週の教会行事予定は以下のとおりです。

2/19　火曜日　11時   牧師　柳井行き
　　　　　　　15時　徳山聖書研究

2/23　土曜日　14時　益田礼拝
　　　　　　　19時　六日市礼拝　

2/24　日曜日   10時45分　徳山教会礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　　６章３７－４２節】

　旧約聖書の｢十戒｣や、律法文書は主の時代にも用いられる｢裁きのための基準｣でした。主の時代の人も、公式な判断基準によって｢裁き｣を行っていたのです。しかしその基準から外れる裁き、私的な判断基準による｢裁き｣があります。主が戒められたのは｢私的な基準｣による裁きでしょう。｢公的な判断基準による裁き｣を否定してしまうと、この世は成立しなくなってしまうからです。｢私的な裁き｣この言葉にどきりといたします。

　私たちは、それこそ主が言われるように｢この人はこうだ｣｢あの人は…｣と｢決めつけ｣をします。この主の言葉に心当たりがない人はいないと思います。人のことをいう時に私たちは自分の姿が見えていない。主はそのことを話の中で言われるのです。｢人に厳しく、自分に甘い｣私たちですし、｢人を傷つけることには鈍感で、自分が傷つくときには敏感｣な者なのです。それが｢自分の目の丸太｣という言葉に如実に表れているのです。

　そもそもこのような｢行為への勧め｣についても私たちは弱い。｢裁くな｣の言葉を聞いた当初は、他者への批判を控えようとするかもしれない。でもその気持ちを保ち続けることが出来るか、困難ですね。主の言葉には、私たちは退くことしか出来ないのです。｢どうあっても裁き、自分を棚に上げてしまう｣現実に生きる私たちがいます。そこに主も立って下さる｢平地の説教｣を聞いていたのです。つまりこの三週間、私たちは｢裁き｣ではなく、私たちの生の現実に共に立って下さる主のお姿を共に聞いていたのです。

　私たちが他者を｢裁く｣とき、そこには理由があります。裁くあなたが悪いのではない、その原因となった出来事や人物と向かい合いつつ、交わしつつ生きる私たちの苦労を主もまた共に担って下さる。そして同時に｢主の祈り｣の言葉をも想起したい。つまり｢人を裁き｣｢人を許せない｣私たちは、主に赦されて生きるものなのだということを。キリスト教では、｢許し｣は人間同士の事柄、｢赦し｣は神さまを通した事柄です。私はあの人を許せない、しかし神さまは同じあの人を赦して下さる。そこに立つ事を聖書は語ります。

 

1/27 礼拝と献花

1/27の徳山礼拝堂です。
雪や所要のため、お休みの方が多い主日でした。

 こちらは、1/26　9時前後の徳山→益田の中間地点、河内峠の様子です。
「山口県道路情報サービス」http://road.pref.yamaguchi.jp/gmap/#からのものです。
わだちの跡がありますが・・・。とても通れませんでした。

1/27　13：30前後はこういう状況です。一週間後は通れるでしょう。


今週の教会の予定、牧師の動静は以下の通りとなります。

1/29　火曜日　11時   牧師　柳井行き
　　　　　　　15時　徳山聖書研究

2/1　金曜日　10時　世界祈祷日準備会
2/2　土曜日　14時　益田礼拝
　　　　　　　19時　六日市礼拝　

2/3　日曜日   10時45分　徳山教会礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書５章１－１１節】

　ルカの時代、ユダヤの国土は既にローマのものになっていました。ローマ時代、ユダヤ北部の湖は｢ティベリアス湖(ローマ皇帝にあやかるもの)｣でした。聖書に｢ガリラヤ湖(地名)｣として登場する湖です。しかしルカはその湖をあえて｢ゲネサレト湖(楽器の琴)｣と表記するのです。皇帝名や地名を流用しての記載ではなく、古くから用いられている｢琴の湖｣と記載する。そしてその湖名を、漁師を弟子として招く場面に表記するのです。

　そこには、弟子たちを｢弦楽器｣に準えるルカの意図もあると考えます。弦楽器は一本一本は個別の特徴があるものです。聖書でのペトロは、主との響きは余り宜しくないものがあります。主が湖畔を尋ねたのは朝方。その頃ペトロたちは漁の後始末。主がみ言葉を語っている時は、み言葉ではなく仕事の最中のペトロ。主は語り場所としての船を求めても、素直には応じないペトロ。大漁に驚きつつも、自ら退かず主に離れることを求めるペトロ。漁師のプロとしての自負が、ペトロをこのように動かせたのです。

　主から見れば手の付けられようのない骨太な弦としてのペトロでした。一方で湖畔には、み言葉を求める熱心な人たちがいます。なぜ主は、熱心に頭を垂れてみ言葉に聞き入る人々からでなく、背を向けるペトロを弟子として選ばれたのか。それは、神さまの懐の深さを示すためと言えます。神さまは、自身に向かい合う人はもちろん、そうでない人にも目線を向ける。感じ入ったペトロは｢全てを捨てて｣主に従う弟子となります。

　み言葉に熱心でない、生きるために自分の仕事を優先する。その姿勢のペトロを主が第一に弟子としたことをルカは記載しています。そしてこの後ですが、いろいろな味のある弦が、つまり漁師や他職業の人が主の弟子とされていきます。主の存命中も、それ以後にも時に不協和音を奏でる弟子の群れが今日の教会に続くことになるのです。一人ひとりの持ち味は当然違います。それでも、様々な音が重なって素晴らしい調和(ハーモニー)を生み出すのです。私たちは、他者とどんな音楽を奏でられるものでしょうか。

1/19.20 献花と海と礼拝

 1/20　礼拝後に、新たな式文立てが組み立てられました。
組み立て後に、新たな式文立てへの祝福の祈り、また
今まで用いられたものへの感謝の祈りが捧げられました。

 　会員の方が、ご自宅マンションのバラの花をお捧げ下さいました。

 　1/20　礼拝堂です。

1/19　思い立って久しぶりの益田小浜の海岸です。
　
今週の教会の予定、牧師の動静は以下の通りとなります。

1/22　火曜日　 11時   牧師　柳井行き
　　　　　　　　15時　徳山聖書研究

1/26　土曜日　14時　益田礼拝
　　　　　　　　19時　六日市礼拝　

1/27　日曜日   10時45分　徳山教会礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。

今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書4章16-30節】

　｢ボタンの掛け違い｣は起こってしまうものです。主も例外ではありません。聖書前半では、主がナザレ村の会堂でみ言葉の朗読と説教をなさっていました。しかし中盤で急展開を見せ、後半では主がナザレの崖から突き落とされそうになるのです。何が起きたのか。表面上もこれまでも、友好的と思えた主とナザレの人々との関係を悪化させたのは何か。ボタンの掛け違いへの主の応答は何か。み言葉は多くのヒントを語ります。

今日の聖書は、22節の言葉が鍵となります。22節の内容は、翻訳によってその内容が変化します。確かに日本語の聖書通りの意味もありますが、｢皆はイエスをほめ(イエスの過去を口にし)、その言葉に驚いていった(その言葉を疑った)｣というようにも訳せるのです。要は、ナザレの人々は幼少期や青年期の主の姿にとらわれ、主の言葉をすんなり受け止めなかった。それだけでなく、み言葉とその解釈とは別のことを口にした。それが主のみ言葉との｢ボタンの掛け違い｣となってしまった、ということなのです。

　しかし、このナザレの人々の姿は人間らしい姿です。主の姿を小さい頃から見知ったものとしては、主の言葉に戸惑いを覚えざるを得ないのです。平たく言えば、成長したご子息たちや生徒が立派なことを言えば、感心と同時に茶化したい気分にもなるでしょう。主も、ナザレ以外のところで名声を高めていました。帰郷した主に、ナザレの人々も複雑な感情を抱いていた。その感情が｢ヨセフの子｣という言葉に現れたのです。

　「売り言葉に買い言葉」のようですが、主も古事を引いてナザレの人々に応対します。怒った人々は主を殺そうとする。群集心理によって私刑が決められるあの十字架の先取りのようです。しかし主は｢人々の間を抜けて｣自分の道を行かれるのです。後の｢怒ってはならない｣の教えと反するようですが、主も人の子として、私たちに先立って歩まれました。勇気を出して｢掛け違いが多い｣世の中を生きていきたい。そしてどのような時にも｢自分の道を歩む｣私でありたい。主は、先導者、同伴者として私たちを導きます。