9/26.27 礼拝 と台風

 　9/22に山陰沖を通った台風は山口県にも被害をもたらしました。

 　柳井教会の屋根が一部破損。

 　台風被害ですので、保険で対応しようと計画中です。

こちらは防府の礼拝堂。

　会議準備や出張などで、更新が随分と滞りました。　


今週、来週の予定は下記の通りです。

10/4　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　
　
10/5　土曜日　15時　柳井C礼拝

10/6　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝
　
10/9　水曜日　19時　六日市C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　16章19-31節】

　｢(さまざまな)格差ゆえの苦しみ｣｢病からの不安｣｢自己責任論｣…。どれを取っても一言で語りつくせず、また現実に私たちが祈りつつ、嘆きつつ、その一つひとつを引き受け、覚えている事柄かと思います。聖書という書物は、主のお言葉と行いを通して上記の個々の出来事に明確に答えています。ところが今日の聖書の流れの中で、｢因果応報｣｢自己責任｣とも取られる話が為されています。ここから私たちは何を汲めば良いのか。

　結論から言えば、この個所は｢金に執着するファリサイ派(16：14)｣に続く教え、主が語る対象は｢ファリサイ(分離、区別)派｣ということを踏まえたい。話は金持ちの豪遊から始まります。紫の衣や柔らかい麻の布(19)は、言うまでもなく富者の象徴。この金持ちの門前にラザロが｢横たわる(20)｣。｢置かれていた｣のです。誰かがラザロをここに置き、金持ちもそれを赦す。この金持ちは少なくともラザロを見知って(24)いたのです。

　ラザロも金持ちも死に、場面は天の宴席と陰府へと移行します。宴席に連なるラザロを見た陰府の金持ちは、助けを求めます。｢お前は良いものを貰っていたから、もだえ苦しむ(25)｣。生前とは逆の立ち位置になることが告げられ、｢そればかりか(26)｣→「それ以上に」大きな淵について言われるのです。金持ちもそして聞き手であるファリサイ派の人々が置いていた｢淵｣は越えられないと言われます。今、ファリサイ派が築いている｢他者との淵｣｢徴税人/罪人との淵｣をこそ、主が問題と見做しているという話なのです。

　｢今、み言葉に耳を傾けよ(31)｣｢今、旧(ふる)くからの言葉に耳を傾けよ(29)｣それを主は、厳しい形で伝えるのです。そして一方で主は、何も持たずに病みつつ嘆く人に｢ラザロ(神が助けて下さる)｣と名付ける。この名付け方一つとっても、主のお気持ちを汲むことが出来るのです。巷には変わらず｢自己責任｣が満ち、生きる私たちには苦しみ悩みは尽きません。かつてと今のその人々を主は｢ラザロ｣と呼ぶ。あなたもラザロなのです。

 

9/14.15.18 礼拝堂と献花

 9/15　防府Cの礼拝堂です。
連休の中日でしょうか。今日は少なめの礼拝でした。

同様に9/15の徳山Cの礼拝堂です。こちらは連休の中日にも関わらず、
普段の方々が集われました。

9/14には柳井C礼拝、9/18には六日市Cの礼拝が行われます。

今週、来週の予定は下記の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。

9/18　水曜日　19時　六日市C礼拝　

9/20　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　
　
9/21　土曜日　15時　柳井C礼拝

9/22　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　15章1-10節】

　東日本大震災の後、複数の方々(高校生/ご高齢の方)が｢失って　始めて分かる　○○○｣という｢川柳｣を投書していました。先の西日本豪雨や北部九州豪雨でも、掛け替えのないもの(ピアノ、毛布、写真)を無くされた方々の状況を見ることがありました。｢掛け替えのないもの｣とは、一人ひとり違うものです。普段は変わらずに用い、接しているのです。無くなった時に初めて、それがどれだけ重要だったかを思い出させられるのです。

　今日の聖書は、実に有名な主の話です。聞き手は｢徴税人や罪人(1)｣がいる一方で、｢ファリサイ派や律法学者(2)｣も集っています。主はまず｢失われた羊｣の話をします。彼らにとっては羊は｢食べ物/財産/捧げもの｣という動物でした。しかし羊飼いにとっては、それが失われるとき、掛け替えのない一匹となるのです。羊飼いはこの羊を｢探す｣のですし、見出された時には｢大いに喜ぶ｣のです。喜びの姿は、次の話にも共通します。

　｢ドラクメ｣とはギリシアの貨幣で、｢デナリオン｣と等価交換も出来ます。なぜこの女性は｢異国の貨幣｣を大事にしまっておいたのか。色々な想像ができますが、それが失われてしまった時にはこの女性も根気よく探し続けます。見出した時には、やはり｢大いに喜ぶ｣姿が記載されています。何事かが失われた時、つまり物理的には物陰や片隅に沈んでいる時、心理的には絶望や失望の最中にあるとき、神はあなたを探し求めるのです。

　銀貨には感情はありませんが、羊には不安があったのかもしれません。それぞれの主人は｢見つけ出すまで｣羊を探し回りますし、｢ともし火を付けて｣銀貨を探すのです。｢悔い改め｣について主は双方の話の結びで言われます。｢回心｣の大切さが語られていると思いますが、それに先立って｢あなたの方を向いている神｣を主が語って下さるのです。一大事があれば、物理的にも心理的にも留まってしまうのです。しかし、主もそこに留まられます。時が来れば、主と共に動き出したい。｢私の目にあなたは尊い(イザ43：3)｣

9/7.8 礼拝

 　・・・気づいたら九月。更新が滞っていました。
　ということで、9/8　の防府礼拝の写真です。

こちらは9/7　柳井Cの全景です。良い天気でした。

　今週、来週の予定は下記の通りです。

礼拝時間の変更があります。どうぞご注意ください。

9/10　水曜日　牧師　佐賀県　大町町

9/11　水曜日　19時　六日市C礼拝　

9/13　金曜日　14時　聖書を学ぶ会　於：徳山　
　
9/14　土曜日　15時　柳井C礼拝

9/15　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　15時半　防府C礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【ルカ福音書　14章25-33節】

　たとえ話とは、伝えたい事を分かりやすく伝えるためにあります。｢言いたい事｣が掴みにくい時、｢例え話｣にその意味が示されています。主の話は｢家族や自身を憎み、十字架を負わなければ弟子でない｣という強烈なもの。厳しい話は、後半部の例え話を読み解くことで様変わりします。つまり一読すれば主の厳しさのみを感じるこの話も、恵みの話と変化します。拒絶する主ではなく、私たちを招き導く主のお姿を今日も聞きたい。

　主のたとえ話は二つ。｢塔の建造｣と｢迎え撃つ王｣の話です。勧められていることは、｢手元に十分な費用があるか否か(28)｣｢手元の兵が十分かどうか(31)｣を｢腰を据えて(28.31)｣考えることです。自身のもとにあるものを見直し、見返し、着目することを意図するのです。自身の手元、家族、命とはいかなるものか。その一つ一つは、不思議な巡り合わせ(神さまの配剤)で自身のもとに与えられたものではないか、と思わされます。

｢努力して自身が獲得した｣と見做す時には、｢それを憎む｣選択はあり得ません。主の冒頭の話を聞いた人々も｢良く分からない｣という印象でしょう。そのための｢塔｣と｢戦い｣の話なのです。聖書で塔と言えばバベルの古事。増長し、思いあがった人の姿が記載されている話です。また｢出陣(31)｣の時点までは相手の兵力が分からなかった王も、二万という想定外の相手兵力を見、和を求める。例え話では、人生に於いて足りなくなること、不測の事態が起こることも示唆されますが、その解決が冒頭の話なのです。

　｢憎む｣とは｢選ばない｣｢委ねる｣こと。｢憎む｣との言い方は強烈ですが、要は｢命や家族のことを任せ、背負うべきものを背負って従う｣ことが言われています。では「委ねる｣ときにはどうなるか。主が｢委ねた｣ものを愛して下さるのです。神さまが下さったものなのですから、たとえ私たちが手放したとしても、それらは疎遠に扱われません。｢不測の事態｣の前に、腰を据えて様々な恵みの一つひとつを思いつつ、委ねて日々を生きたい。