聖壇の布は、赤から緑へ。
肺炎のため、了承していた方が礼拝に集われました。
今週、来週の予定は以下の通りです。
今週の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。
■ ヨハネによる福音書6章35節、41-51 (新共同訳聖書、新約175ページ)
■ 説教 「命のパンに養われて」
ヨハネ福音書記載の時代には、｢聖餐式｣の原型は成立していたと推測できます。35節の｢私は命のパンである｣、来週の54節｢血を飲む｣との言葉がヒントになります。｢血肉の分かち合い｣は、キリスト教では「力の授与」ですが、別の見方では｢怪しげな習慣｣と聞こえます。今週から3週に渡るヨハネ6章の講解は、主の気持ちの中に生きる弟子たちと、対峙した時代の人々との衝突の記録です。そして、現実を生きる私たちへの使信もあります。
いわゆる｢五千人の給食(6:1-15)｣に続く脈絡で主は、｢私は天からの、命のパン｣と言われます。｢命のパン｣とは、頂いても空腹を覚える｢腹を満たす食物｣ではなく、｢心を満たす食物｣と解釈できます。｢霊的な食物｣とも言い得ます。ところがその発言に、民族や人種としてではなく、主への反対者という意味合いの｢ユダヤ人｣が異議を｢つぶやく(42)｣のです。趣旨は｢この人はヨセフの子で父母も知っている。天からのパンとは何か (43)｣と。
この批判は、主の時代には｢一神教の立場からの非難｣であり、ヨハネの時代には｢神と主イエスを同時にあがめることの非難｣で、共通するものです。いわゆる｢三位一体論｣の根底には、主イエスが個々の人々を支え、力づけたという福音書の諸話に見出すことができます。その主は、言葉を借りれば｢天からの方｣でありつつ、｢この世に下った｣神の子(ヨハネ3章16節)でした。その主が定めた聖餐式こそ、初代教会の人々の力だったのです。
｢信じる者は、永遠の命を得ている(47)｣は、上掲の聖書を思い起こさせます。永遠の命に導かれるその日からはもちろん、今日からの日々も同様です。そもそも、主が不在になるという｢現実｣に向かう弟子たちに分かち合われたのが｢最後の晩餐｣であり｢礼拝｣でした。今日は、主の庭である教会に集います。そこから離れる週日が始まります。｢命のみ言葉｣としての主は、この週の日々も私たちを愛し、支えて下さることを、この日は覚えたい。
