1/11.12 礼拝と献花

 　ある主日の防府C礼拝堂です。
　主の顕現を覚える礼拝から、2020年が始められました。

 　こちらは柳井C礼拝堂です。
　今年の総会では、礼拝堂中央の赤じゅうたんを新たにすることが
　話し合われることと思います。

こちらは1/12の徳山C礼拝堂です。
　はやばやと来週の典礼色に変えられました。

今週、来週の予定は下記の通りです。

1/15　水曜日　19時　六日市礼拝

1/17　金曜日　聖書を学ぶ会　於：徳山
 　
1/18　土曜日　15時　柳井C礼拝　

1/19　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　　15時半　防府C礼拝
　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書　3章13-17節】

　｢主の洗礼｣を、私たちは毎年礼拝の中で聴きます。この個所から、私たちも自ずと｢洗礼｣への意識が向くかと思います。確かに大事なことかもしれません。ただし、洗礼を受けられた主のお気持ちは何よりも、この式によって｢人々とつながる｣ことでした。主は神の子、罪が全くないお方でした。その主が遠路を進み、人々と時を過ごし、そして洗礼の場に立たれた。これはつまり、主があなたと同じ所に立たれるということを意味します。

　｢その時(13)｣と聖書は書き始めます。洗礼者ヨハネの登場と、彼が主を紹介した時(3：1-12)を受けてのことです。続いて地域名も記載されています。｢地名｣ではありませんので特定は難しいのですが、この時主はヨハネに会うため、直線距離で100キロの道のりを辿ったと考えられます（ガリラヤ地方のナザレ町から、ヨルダン川の河口ベタニア）。主にはそれだけの距離を行く理由があった。ヨハネから洗礼を受ける事、ヨハネの洗礼を求める人に会うこと、それが主に、長距離を越えさせた大きな理由なのです。

　｢洗礼｣とは、罪の赦しのために行われます。前段落を見ると、大勢が洗礼を受けています。ここで、洗礼を受けたいと願った主にヨハネは戸惑いを見せています(14)。しかし主はご自身の洗礼を｢正しい｣と語られ、受洗願いを退けません。かつて｢正しい｣という表現は、妻マリアと赤子と｢共に在り(インマヌエル)｣、救う(イエス)｣主の父ヨセフを説明する際に用いられました。主はここで、父が示した生き方を再現なさるために受洗されたのです。つまり、目前の共に生き、支え、救うという決断です。私たちにも重なります。

　当時の洗礼は｢浸礼｣でした。そのままならば溺れ死ぬ状況から、助けの手が救い出すという式でした。人生の荒波、社会の激流という表現があります。そこに生きる私たちは、かつて教会に結ばれることで助け出され、休憩の場が備えられました。洗礼は一度きりですが、荒波や激流から助け出す主の出来事は何度でも私たちと共にあります。主があなたと結ばれているということの意味を新たにしたい。そして、日々を過ごしたい。

 

　

1/4.5 礼拝

 　おそらく年末の、柳井教会礼拝堂です。

おそらく年末の、徳山教会礼拝堂です。大掃除が済みました。

　今週、来週の予定は下記の通りです。

1/8　水曜日　19時　六日市礼拝

1/10　金曜日　聖書を学ぶ会　於：徳山
 　
1/11　土曜日　15時　柳井C礼拝　

1/12　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　　15時半　防府C礼拝
　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書　2章1-12節】

　新年を迎えました。この年の初めも、聖書は私たちに神さまの御心を語ります。内容は良く知られた｢顕現主日｣の日課です。｢神と人｣とのコントラスト(対称)が著しい箇所であります。占星術の学者たちを導く神からの星と、星を見失った彼らが救い主の誕生をヘロデに知らせる姿。自分たちを導く星を再度見出す学者たちと、導くみ言葉を捻じ曲げてヘロデに進言する御用宗教者。ベツレヘムで喜びに満たされた学者たちと、エルサレムの宮殿で疑心暗鬼に心を浸らせるヘロデ大王。神の御心と人間の姿の現実です。

　語る箇所を分散させずに一つに絞りたい。箇所は6節。これは旧約聖書のミカ書の引用となります。しかし原典ミカ5：1には｢ベツレヘムは小さい村｣とある。そもそもこのベツレヘムは、旧約にも登場する町ですが、ミカの時代も｢小さな町｣だったようです。しかしヘロデ大王の傍にいた宗教者たちは4-6節でミカ書を引用しながらも｢決して一番小さい村ではない｣と、ミカの言葉を捻じ曲げています。王への忖度があったのでしょう。

　ヘロデは｢ベツレヘムは小さな町でない｣とする宗教者たちの言葉を受け、学者たちを送り出す(8)。送り出されてから直ぐに彼らは、導いた星を再度見出したのです(9)。それも、主の生まれた家まで導いた。恐らく異邦人であった占星術の学者たちは、聖書の神の導きを途中見失うこともあったが、導きに信頼して、またこれまでの往路の導きを思い出して歩んだ。｢かつて｣を思い起こす学者たちの姿は、今年の聖句とも重なります。

　聖書は、神の恵みと民の背反の｢コントラスト(対称)｣の繰り返しです。しかし神はご自身で、また預言者たちを通し｢恵みを思い出せ｣と絶えずお語り下さる。申命記も同様。神がかつて自分たちを砂漠から導いたことを語るのです。年の初めに、私たちは｢自らをここまで導かれた神の御手と御腕｣を思い起こしたい。その神が今年も、主と愛する者たちに出会わせて下さる教会を開かれる感謝を思い出したい。主が共にあるように。

 

12/22 クリスマス礼拝

 　本日、徳山でもクリスマス礼拝が行われました。
　礼拝中の写真はありませんが、礼拝後の集会の一幕。

 　クリスマスにまつわる話の朗読…。

こちらは防府。
　柳井も先日、クリスマス礼拝が行われました。

　今週、来週の予定は下記の通りです。

12/24　火曜日　19時半　クリスマス・イブ礼拝

12/25　水曜日　19時　六日市礼拝

12/27　金曜日　聖書を学ぶ会　休会
　
12/28　土曜日　15時　柳井C礼拝　

12/29　日曜日　10時45分　徳山C礼拝
　　　　　　　　15時半　防府C礼拝
　
いずれの礼拝、集会にもどなたでもお越し頂けます。
今日の礼拝メッセージ要約は以下の通りです。

【マタイ福音書　1章18-25節】

｢クリスマス｣とは｢キリストを礼拝する｣という意味があります。ルカでは羊飼いたちが主を囲み、マタイでも占星術師たちが主を礼拝した古事に倣い、私たちも今日、お生まれになった主を礼拝するのです。否、私たちや羊飼い等に先立ち、その父母が主に対面した出来事が今日の聖書です。名づけに際し、旧約は｢インマヌエル｣ですが両親は｢イエス｣としました。この命名に、私たちがクリスマスの時に大切にしたい事柄があります。

今日の聖書の冒頭で、主の｢父ヨセフ｣の悩みが記載されています。悩みの種は、妻マリアについて。交渉はないのに、そのマリアが妊娠しているということでした。ヨセフは｢正しい人(19)｣とありました。どのような意味での正しさか。ヨセフは妊娠を秘匿しようとしましたので、律法的な正しさではない。また｢縁を切らないで結婚する｣という選択肢も選べましたが、これは母子の命を結果的に奪う事につながる。ヨセフは｢母子の命を守る｣ことを優先的に考え、そのために悩み抜いて、祈りつつこの選択を為したのです。

言葉は乱暴ですが、母子の命は妊娠が発覚した時点で風前の灯でした。｢掟｣が尊ばれる世の中では、その枠外にある者の命は無いも同然なのです。ヨセフはしかし、そんな母子と｢共に在った｣。旧約の時代から、救い主の名前は｢インマヌエル(神共にある)｣と予言されていました。ヨセフは神の預言を体現するものとして、その妻と子どもと｢共にあった｣のです。決断と共に、天使はヨセフに、出来事を受け入れる心と状況を備えます。ヨセフは故郷から｢ベツレヘム(2：1)｣に旅をします。故郷を離れる口実を得たのです。

その生まれた赤子は｢インマヌエル｣と名付けられたか、否。｢イエス｣と命名されました。旧約読みでは｢ヨシュア｣であり、「神さまによる救い」を意味する名前です。キリスト教では｢神が共に、主が共にある｣ことを覚えます。主日礼拝でも然りです。でも、そこから一歩を進み、深めたい。神や主は私たちと「共にある」だけではありません、私たちをそれぞれの渦中や困難から｢イエス(救う)｣方。その方をクリスマスで礼拝するのです。