1/8 礼拝と献花と予定

本日の献花です。菜の花とチューリップ、新春ですね。

本日も徳山では礼拝が行われ、その後豚汁とおにぎりの愛さんでした。

造ったのは、何と私です。

握ったのは、教会の皆さんです。


今週の予定は以下の通りとなっています。

1/10(火）15：00　徳山　聖書を学ぶ会

1/12（木）13：00　益田　小浜礼拝
　　　　　　14：00　益田　元町教会礼拝

　　　　　　19：30　六日市礼拝

1/15（日）10：45　徳山　礼拝

いずれの礼拝、集会にもどなたでもお集まりいただけます。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【マタイ福音書2章1節-12節】

一般的な日本社会では、12/25後、早々にﾂﾘｰが倉庫に仕舞われ、門松が登場しましたね。だが本来のｸﾘｽﾏｽは本日までです。この日の聖書も主の誕生です。このﾏﾀｲ福音書では主の誕生は、ﾍﾛﾃﾞ大王が聞きました。聞いたﾍﾛﾃﾞは、言葉では拝礼の心を告げますが、その内心は疑惑と処断の心で満ちる。ヘロデの心は、どのような心だったのでしょうか。

そもそもこのﾍﾛﾃﾞは、「飴と鞭」を使い分けてﾕﾀﾞﾔを支配していました。ﾕﾀﾞﾔ教に対しては、神殿再建の業績を為します。立派な神殿を与えられたﾕﾀﾞﾔ人宗教者はﾍﾛﾃﾞを好みます。その陰の重税や威嚇を見ぬふりをするのです。主の誕生を聞いたﾍﾛﾃﾞは、民の祭司長や律法学者にその所在を訊ねます。彼らは聖書の言葉を引用して答えます。ここに、宗教者たちのﾍﾛﾃﾞへの遠慮と過ちがあるのです。6節は、旧約ﾐｶ書引用ですが。正確でない。

原典ではﾍﾞﾂﾚﾍﾑを｢小さい者/場所｣としている。実際、ﾐｶ、主の時代も寒村だった。だがﾍﾞﾂﾚﾍﾑはﾍﾛﾃﾞの領土で、宗教者たちにとってﾍﾛﾃﾞは神殿再建の庇護者でした。その庇護者の望むように勝手に聖書を改変し、ﾍﾞﾂﾚﾍﾑは｢小さい者ではない｣と告げます。ﾍﾞﾂﾚﾍﾑは偉大な町ですよ、統治する大王も素晴らしい王ですよ、との心持ちでしょう。ところがﾍﾛﾃﾞは「こびへつらい」を受け入れるどころか、その言葉を｢偉大な者の誕生｣と解し、疑惑を燃やしてしまう。こびへつらう宗教者たちが、嬰児虐殺を招く要因となったのです。

このﾏﾀｲ福音書の一つの見どころは、当時の宗教者への主の強烈な態度です。私たちは、み言葉をあなどることはしない。だが人の世で「強きに頭を垂れ、弱きをくじく」この宗教者たちの心に傾きがちな私たちがいます。主の誕生を知らせる星はそんな宗教者の頭上にも輝くのです。私たちも主の星に導かれるのです。導きを、心から信じたい。

 

1/1 礼拝と看板

「星は何を導くのか」が来週の説教題です。

今年の始まりは日曜日、礼拝が行われ、その後はお雑煮を頂きました。

お雑煮の前にはもちろん、聖餐式を伴う礼拝が行われ、祝福式も行われました。

本年もこのページを通して、教会のさまざまな情報を発信します。

よろしくお願いします。

本日の説教要旨です。

【マルコ福音書13章35節】

酉年を私たちは迎えました。鶏は聖書にも干支でも登場する動物の一つです。有名な場面があって、それはﾍﾟﾄﾛの裏切り発覚時です。主を否定すると即座に鶏が三度啼くのです。それ以外にも鶏は登場しますが、それが今日の聖書です。鶏が明け方を告げる鳥との記載です。脈絡としては、主の到来が何時かという問いへの応答に、鶏が出てくるのですそれではその主の到来とは何を表すのか。一言で言えば、「終末」のことを指します。

終末とは、今日では二つの意味があります。世の終わり、そして私の命の終わりです。主の時代は世の終わりとしての意味が強かった。今私たちは、命の終末は望みませんが、予期せず立たされることがあります。命の終末とそこへの慰めは人類の普遍的な課題と望みでしょう。私たちも、やがて自身の終末を覚える者です。その私たちに語る聖書です。

それが何時かは不明です。主も具体的刻限を言及しつつ明言は避けます｢夕,宵,明け方,鶏鳴時分｣と。当時は一日の始まりは日没でした。ある者は若年時に、ある者は壮年時、ある者は老齢時に、ある者は全うする。それを知りつつ私たちもこの年を生きる者です。

具体的日時は不明です。だが神は不明のままで私たちを過ごさせません。神共にあることを告げます。それは旧約から新約でも明らかです。福音書で鶏はﾍﾟﾄﾛの裏切りを告知。だが教会はその鶏の卵を用い、復活と言う新生の象徴としてとらえるのです。殻は人間の傲慢さ、だがその中に命があります。私たちも殻を持つのですが、神はその私たちの中に命を供与するのです。ﾍﾟﾄﾛの過ちと裁きは雄鶏が告知し、雌鶏は赦しを供与するのです。ﾍﾟﾄﾛも赦され伝道者として用いられます。鶏、即ち酉年に私たちは改めて自身の裁きと赦しを想起したい。赦しと愛の内に、この年を生きたい。今年もみ言葉に養われましょう。

 

12/25 益田、六日市、徳山クリスマス礼拝と献花と献品

 益田クリスマス祝会のトーンチャイム。
・・・うまく見られませんですね。すみません。

 六日市クリスマスの、ある会員さんと手製のリース

 六日市クリスマスの祝会の食事。ほとんど手製のお惣菜。
ただし、からあげはお店のもの。

 　ある女の子。いっぱい取ったね。

 　ある男の子。この人はおにぎりを三個頂きました。

 徳山の献花。

 徳山の洗礼盤。なんと、大工の会員さんの手製の盤です。
本日の受洗者はこの盤から受けられました。

 徳山のアドベントクランツ。

ヤドリギ。この木の下では誰でもキスして良いとか。

本日も徳山Cでは礼拝が行われ、礼拝の中では洗礼式が行われました。

礼拝後にはクリスマス祝会が行われました。

本日の礼拝メッセージは以下の通りです。

【ルカ福音書2章13－23節】

聖書のｸﾘｽﾏｽ講話は、実は不条理や悲嘆的要素を含むのです。ﾏﾀｲ福音書は、東方の賢者が贈り物を携えて来る喜びの場面ですが、周辺が騒がしいのです。王降誕の知らせを聞いたﾍﾛﾃﾞ王が、自らの地位保全を思い、ﾍﾞﾂﾚﾍﾑ付近の嬰児の虐殺を実行に移すのです。主が生まれたのはそういう環境でした。まことに主は、愛憎渦巻くこの世に降誕されたのです。

聖書冒頭で、占星術の学者は自国に帰ります。実は、彼らがそもそも過ちを犯したのです。主の誕生をこともあろうにﾍﾛﾃﾞに知らせてしまう。だから天使は夢でﾖｾﾌに逃亡を勧めます。主や父母は守られた、聖書は、そのことは旧約の成就と加えます。もぬけのｶﾗのﾍﾞﾂﾚﾍﾑを捜索させられたﾍﾛﾃﾞは怒ります。そしてﾍﾞﾂﾚﾍﾑ周辺の二歳以下の子を殺す。それも聖書の成就と語ります。親たちにとっては、ﾍﾛﾃﾞの凶行は慰めようのない痛みです。親たちは誰を憎めば良いのか。ﾍﾛﾃﾞに怒りをぶつけることは出来ない。出口がない悲しみです。

主はその後、ｴｼﾞﾌﾟﾄからﾕﾀﾞﾔへ帰還しますが、王の後継者の本拠地ﾕﾀﾞﾔへは帰れず、父の故郷ｶﾞﾘﾗﾔへ帰ります。主の誕生から直後まで、聖書の預言の通りに守られました。守られた主とは対照的なのが、嬰児やその親たちの気持ちです。ﾍﾛﾃﾞを憎み、道を誤った学者を憎み、その大本である主を憎むのでしょう。祝福の内に生まれるはずだった主は、誕生から重荷を負うのです。神さまは、生まれたての主に、親たちの心を負わせるのです。

神と主との関係は父と子です。だが父子にしては冷たいですね。送った早々、重荷を負わせます。しかし、主は世の重荷を担うために生まれたのです。さあ、世の悲しみや悲嘆を抱えている私たちは、だからこそこの主に、一層委ねて良いのです。主が共にある、その主の知らぬ憂いや悲しみは何もない。その主が、この世に生まれたのがｸﾘｽﾏｽなのです。