2/8.10.11 西宮と徳山、防府、こたつみかん

 

次週の礼拝から、四旬節に入ります。伝統的な「荒野の誘惑」が聖書箇所です。

徳山礼拝堂の説教題。会員の方が記されました。

防府の礼拝。変容主日の礼拝でした。

入院加療中の会員を覚えました。

「こたつみかん　さいこう」

まさにそのとおり。

2/8　大阪での会議に先立ち、西宮教会を訪問しました。

教会の予定は以下の通りです。

2/17　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/18　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/20　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

2/24　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/25　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/27　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

3/2　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

3/3　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　家庭礼拝の予定です。

説教の要旨は以下の通りです。

■　マルコ 9: 2～ 9 (新78)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「尊い姿ではなく」　

　　　　　「暗い、暗いと不平を言うよりも、進んで灯りを付けましょう」カトリック教会のラジオ「心の灯」のテーマです。この日「主の変容」を覚える主日です。福音書は、編集者により独自に編集されたため、内容や組み立てには差がありますが、「主の変容」は直前からの流れも含め、共通です。主の自己理解が示された箇所を、今日は聞きたいと思います。

 

　　　　　ペトロは主の働きと人気を、当初から体感していました。もともと「格下」地域の出身だったペトロには、自然と「救い主」を待望する信仰が育ったと思われます。この場合の「救い主」とは、良い政治を敷く政治家です。その主が直前で、権力者との対立および死と復活を語ります。「晴天の霹靂」から６日後に、主は改めて「同伴者メシア」を示します。

 

　　　　　ペトロを含む３人は、登山します。そこにモーセとエリヤが現れます。「律法と預言者」という、旧約の膨大な範囲を象徴する人物です。恣意的な引用になりますが、「神の愛と同行（出エ3：7　苦しみを知る／列上17：12　困難に近づく）」を示します。ペトロは「偉大な姿に留まる」ことを願いますが、「これに聞け」という言葉と共に、主が残されます。

 

　　　　　主は「偉大な姿」に留まらず、「苦しみや困難に同伴する二人」を示したのち、「山を下り」ます。この時のペトロには、主は受容されませんでした。しかし後年、挫折と復帰後のペトロはこの神秘的な経験が「暗い所で輝く灯（１ペト1：19）」としての契機と言います。置かれている状況の中で、託されている主からの輝きを用いていきたいと思います。

2/3.4 礼拝堂と総会

 

　2/4（日）防府チャペルの礼拝堂です。聖餐式が行われ、総会報告書が

　感謝のうちに配布されました。

　2/3（土）柳井チャペルの礼拝堂です。こちらも同様、聖餐式と総会が行われました。

　2/4（日）は徳山チャペルでも聖餐式と総会が行われました。

教会の予定は以下の通りです。

2/10　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/11　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/13　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

2/17　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/18　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/20　　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

2/24　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/25　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ1:29～34 (新62)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「孤独に近づく」　

　　　　主は「カファルナウム」の「ペトロの姑（30）」の熱病を癒されました。700年前から「暗闇／死の影の地（イザヤ８）」と呼ばれた「ガリラヤ地方」でのことでした。時は安息日、二度目の癒しです。「ガリラヤ」で「安息日」に「熱病」を治す。これは、当時の「常識」である「聖書」の記載を超えているものでした。記されている主の思いを聞きましょう。

 

　　　　「安息日」についてです。まだ公然と非難されませんが、主は「安息日」二度目の癒しを行います。典拠はあいまいです（出エ３５/申５）。主は、規定の曖昧さを示します。一方で「熱病」は「神罰」とされていました（レビ２６）。人々（30）は、姑の「高熱（ルカ４：３８）」を案じつつも、「宗教的禁忌」に近づいていくことを恐れ、手をこまねいていたのです。

 

　　　　一方でこの姑が、「病むことへの自責」を抱くことは想像できます。病の辛さに加え、「汚れた霊」「神の罰」を受けているという悲嘆です。当時病は、それ自体の厳しさに加え、「神の掟に背いたという罰（レビ26）」の重荷を副次的に課せられたのです。何か昨今と似ています。主は「カファルナウム」で、その境遇にいる女性に「手を伸ばす（31）」のです。

 

　　　　主の時代以前からの「隔離」は、生活空間を分け、衛生を目的としていました。荒野（の４０年）を踏破するためでした。り患者はヨブのように、「神の試練」として困難を孤高に（助けを信じて）乗り越えるのでした。しかし主は、「困難」にご自身を踏み込ませるのです。姑の手を取った主イエスの手は、この週日も、私たちと共にあるのです。覚えましょう。

 

1/27.28 防府の梅

 

　防府の梅。今年も咲きました。

　柳井の屋根。ちょっとサビが目立ち始めました。どうにかせねば。

　徳山の鐘。朝8時になります。

教会の予定は以下の通りです。

2/3　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/4　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/6　　火曜日　六日市チャペル礼拝　週報を用いた家庭礼拝です。

2/10　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/11　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/13　　火曜日　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝です　

2/17　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/18　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ1:21～28(新62)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　　「ここが居場所」　

　　　　マルコ福音書の「ナザレのイエス」に関する記述は、当然ですが、宗教色が強いものです。それは例えば、「（「北風と太陽」）の太陽」という意図です。今日、二度登場する「権威（22.27）」の言葉で明らかにされます。「権威」と「権力」は、似て非なるものと言えます。権威は自発性、権力は強制性を伴います。主は「会堂長（5：43）」の会堂で示します。

 

　　　　「会堂」は、町村の一施設です。出身地でもない町の会堂で「教える（21）」ことから、主の教え方や内容は、一目置かれていたと見做せます。その比較対象は律法学者（22）でした。主の教えには「権威」があったのです。厳密には、主ご自身ではなく、その背後の神さまを感じさせる教え方でした。その「権威」は本来、律法学者が持つべきものでした。

 

　　　　法律とは、秩序の維持を通し、個々の生活を支えるのが本質と思います。所が律法学者は、罰則を強化し、人々を区分し、格差を拡大しました。会堂にはこの時「汚れた霊の人（24）」がいました。この人こそ、律法学者の「権力」の被害者でした。「病」により「家族／実家と区分され、罰を課せられ、孤独」とさせられたのです。主は「関わ（24）」ります。

 

　　　　聖書は「権威」を、本来は律法学者に帰すると理解しました。しかし彼らは「権力」と替えたのです。主も弟子たちも、やがて「権力」に悩まされ（マルコ2：23）ますが、屈しない主は「神の権威」を伝えました。「北風と太陽」の話を当てはめるなら、律法学者は北風、主イエスは太陽、昔も今も、人々を照らすのです。主の暖かさの中に、私たちもいるのです。

1/20.21 柳井、徳山、防府

　1/20　柳井の礼拝堂です。風が強い日でした。

　1/21　防府の礼拝堂です。外には梅のつぼみ、水仙の若芽が出ていました。

　1/23　徳山の礼拝堂です。この冬一番の寒気とのことです。

教会の予定は以下の通りです。

1/27　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/28　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

1/30　　火曜日　六日市チャペル礼拝　週報を用いた家庭礼拝です。

2/3　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/4　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/6　　火曜日　六日市チャペル礼拝　

2/10　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/11　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ1:14～20(新61)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「近づく神と共に」　

　　　　今年、私たちはマルコ福音書を読みます。４福音書の中で最初に記されたこの書物は、「主イエスを語る」ことを心掛けています。曰く、主イエスは「神の子（1）」で、「ガリラヤに行（14）」き、「神の国が近づいた（14）」と語るというのです。やがて主は「気が変になる（4：21）」と表現されることになりますが、これらの行動は、「常識」を超えていたのです。

 

　　　　冒頭で、捕らえられた（14）洗礼者ヨハネは、「罪の赦し」を授ける人でした。当時は「罪」の告知が社会からの追放を意味し、復帰には金品が要り、そこには権益が発生していました。ヨハネは無償で行いましたが、種々の理由で逮捕されます。それを見た主は、ヨハネの活動した南部から異動します。「ガリラヤ（14）」を拠点とする必要を思ったのです。

 

遡る700年、ヨシヤ王の一世代前、この地はアッシリアに蹂躙されました。主の時代は「北部ガリラヤ」「中部サマリア」は被差別の土地となっていました。たとえ話の「良きサマリア人」のたとえが示す通り、南部と北・中部とは没交渉だったのです。そこに主は行き、「神の近づき」を告げるのです。地域には久しく語られなかった「福音」が届いた瞬間です。

 

その声は、ガリラヤ湖周辺の漁師たちに向かいます。地域性自体は南部から蔑視されていましたが、漁の働きは必要なものでした。人々の身体を満たす働きをしていた彼らに、主は弟子となるよう促します。彼らにとっては、自分たちが神のために働き得るという、望外の喜びがあったでしょう。この主の歩みの先に、私たちがおります。覚えて過ごしたい。

 

1/13.14 礼拝堂（柳井、防府）

 

　１月の防府チャペルの礼拝堂です。

　また、更新が開いていました。

　柳井チャペルの礼拝堂。献花が生き生きと。

　これは、なんでしょうか。場所は柳井です。もうクリスマスは終わったのに。

教会の予定は以下の通りです。

1/20　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/21　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

1/23　　火曜日　六日市チャペル礼拝　週報を用いた家庭礼拝です。

　　　　　　　教会員宅には送付します。お入り用の方はお申し出ください。

1/27　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/28　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

1/30　　火曜日　六日市チャペル礼拝　週報を用いた家庭礼拝です。

　　　　　　　教会員宅には送付します。お入り用の方はお申し出ください。

2/3　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/4　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

説教の要旨は以下の通りです。

■ヨハネ1:43～51 (新165)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「いちじくの木の下で」　

　　　　「果物」と聞いて何を思い浮かべるでしょうか。柳井礼拝所の敷地には、「いちじく」があります。枝葉が整備され、時期には甘く香ります。聖書でいちじくは、果物の中で登場はぶどうと並びます。出エジプトの民が飢えを訴える際に、一番に懐かしむ（民20：5）ものでした。マカバイにも瞑想の場所として登場します。この日に、祈りの場として登場します。

 

　　　　ヨハネ福音書では、最初の伝道者フィリポがナタナエルに、主を紹介しました。ところが彼は当初、懐疑的でした（46）。ナザレという地域が、「北」に位置していたからでした。しかし一方で彼の、いちじくの木の下での「瞑想（48）」は、主に知られていました。言い換えれば、「祈る姿が、主によって知られていた」ことです。自他の平安を求めていたのです。

 

　　　　主は彼を「真のイスラエル人」と表現します。旧約のヤコブ（創２５）は欲張りで、兄から財産継承権を奪いました（創２7）。兄エサウの怒りを買い、故郷を追われ、自身の罪をつまされます。そんなある時、神と格闘（創32）、神から「イスラエル」と命名されます。「本質のまま（46）」「神と向かい合う（48）」姿が「イスラエル」と命名される由来の古事です。

 

　　　　ナタナエルは主に「もっと偉大なこと（50）」「神の天使の昇降（51）」を見るといわれます。主イエスご自身の理解では、自身が天の神と、地の人々との仲介を、天使に続き行うとのことです。それがナタナエルに知らされます。「祈り」に限界を覚えるほどの昨今です。それはナタナエルも同様と察します。祈りの姿が知られていることを支えに、励みたい。

12/24 クリスマス・イブ礼拝の案内（休止）と、それぞれの教会

お知らせ

本年のクリスマス・イブ礼拝は、12/24の夕方～夜にかかります。

牧師はその時間帯、他教会での礼拝をおこなっています。

そのため本年のクリスマス・イブ礼拝（徳山）は、残念ながら休止といたします。

この時を心待ちにしておられた方には申し訳ありません。

上記事情をお含みいただき、ご家庭での時をお過ごしをと思います。 

牧師　水原一郎

徳山駅前のイルミネーション

出張した西宮教会

防府の礼拝堂

徳山の礼拝堂

ずいぶんと更新の日が開いてしまいました。

今後、12-1月の予定は以下の通りです。

12/23　土曜日　15時　柳井チャペルクリスマス礼拝

12/24　日曜日　10時　聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペルクリスマス礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペルクリスマス礼拝

　　　　　　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝は休止です。

12/26　　火曜日　六日市チャペル礼拝　週報を用いた家庭礼拝です。

　　　　　　　教会員宅には送付します。お入り用の方はお申し出ください。

12/30　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/31　日曜日　10時　聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペルクリスマス礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペルクリスマス礼拝

1/2　　火曜日　六日市チャペル礼拝　週報を用いた家庭礼拝です。

　　　　　　　教会員宅には送付します。お入り用の方はお申し出ください。

1/6　土曜日　15時　柳井チャペルクリスマス礼拝

1/7　日曜日　10時　聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペルクリスマス礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペルクリスマス礼拝

説教の要旨は以下の通りです。

■ヨハネ福音書 1: 19～ 28

■　説教　　　　　　　　　　　　　「悲しみに向かい合う」　

　　　　　｢洗礼者ヨハネの活動｣は、４福音書に共通します。しかしこのヨハネ福音書だけは｢ヨルダン川｣という活動場所を、「ベタニアの近く(28)｣と説明します。｢ベタニア｣は、ヨハネ福音書ではもう一度登場します。｢ラザロ、マルタ、マリア｣が住まう、エルサレム近郊の村です。地理的に、双方は異なる村と見なせます。これが示すことを本日聞きたいと思います。

 

　　　　この「ベタニア」は｢ベツ・アナニア（悲しむ者の家）｣の略です。マルコ１４：３の、｢重い皮膚病の人が住む｣記載から、様々な境遇の方が住む村と分かります。ヨハネ福音書は、洗礼者ヨハネの｢悔い改めの告知と洗礼＝神の顧みと愛｣が、その村の近くで起きたと位置づけます。時代は病を「罰」と見ていましたが、ヨハネは時代とは異なる理解を示します。

 

　　　　｢神からの赦し｣のヨハネの基に、「赦しから利得を得る」神殿祭司が使者を派遣します。

　「何様のつもりだ(22)」が本音です。｢罪の赦し｣の本家は自分たちという自負からです。その本音を悟ったのでしょう、ヨハネは｢水で洗礼(罪の赦し)を授ける(26)｣と、祭儀供物の「罪の赦し」を非難し、主イエスを語り、一切のことは｢ベタニア(26)｣のことと結びます。

 

　　　「祭儀宗教」は「富者／貧者」と、人を二分化し、結果的に、「ベタニア」を創造してしまいました。一方で｢悲しむ者の家｣とは言え、ベタニアの人々には日常があります。律法のの限界（≒社会保障の未達地点）に、洗礼者ヨハネもやがて主イエスも、思いを向けます。この聖書の教えの原点は、「悲しみを見る」主イエスです。私たちの悲しみにも同じです。

11/18.19 それぞれの礼拝堂

 

　11/19（日）の、防府の礼拝堂です。

　長かった緑の典礼色の時期も、来週でしばらくお休みとなります。

　11/18（土）の、柳井の礼拝堂です。

　こちらも、来週はクリスマスの入口、アドベントの準備が行われます。

　柳井の聖壇から、会衆席を見ています。

　今週の礼拝説教要旨は、以下の通りとなります。

マタイ 25:14～30 (新49)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　「誰かのためのわたし」　

　　　　｢天の国(14)｣という言葉は、｢天国/この世｣を意味します。この日の聖書は、｢この世｣を対象とする話で、｢神さまはこの世で私たちをどう見るか｣、固く言えば｢聖書の人間理解｣となります。旅に出る神さまは、人々に｢タラントン｣を託します。これは、金銭単位です。｢生涯年収｣の意味で、１タラントンは邦貨では１－２億円でしょうか。その単位の金銭が、それぞれ違った５，2，１という単位で託されたのです。さて、この前提が意味するのは何か。

 

　　　　｢タラントン｣というギリシャ語が｢タレント(才能)｣になりました。｢才能｣を｢能力｣とするとき、｢私の力｣となります。しかし聖書はそれを、｢託される｣ものとします。誰もが｢基本の１タラントン｣つまり、｢私らしさ/私を私とするもの｣を｢与えられている｣のです。５と１とでは、5倍の差がありますが、その基本値は同じです。｢比較｣は、私たちの常とする所かもしれません。｢１｣の時｢５｣は羨ましく思えます。この話も｢羨む思い｣が原因の出来事が起きます。

 

　　　　５と２タラントンを託された人々は、それらを用いて商売を始めます。しかし１タラントンの人は、お金を用いず、ただ土中に隠します。その理由は、24節以降でこの人によって語られます。この人には主人が、｢蒔くことをせず、散らさない｣存在だったのです。１タラントンが託されていますが、そこに思いが向かず、主人を｢気前が悪い｣と見做して、｢秘した｣のです。｢取り上げられる(28)｣との結末は、｢与えられること｣を強調する主の思いでしょう。

 

　　　　｢隣の芝生は青く見える｣と言いますが、神さまは｢私らしさ、あなたらしさ｣を唯一無二として備えて下さいます。｢私の目に、あなたは尊い(イザヤ43：4)｣のです。それを主は、話の中で｢商売をする｣｢銀行に預ける｣と表現します。商売も銀行も、自分と他者との関わりを大切にする働きです。自身では、自身の｢尊さ｣に気付くことは難しいかもしれませんが、神さまはそれを見て下さっています。｢私らしさ｣を持つ私を、大切と思われる神を覚えたい。