7/31 礼拝と献花

 本日の献花です。
　本日午後、徳山Cでは会員ご父君の召天記念会が行われますので、相応しい百合の花です。

召天記念会のさいに捧げられた献花と、故人の記念の品々です。
ロックハンマーです。故人は地学の教師で、山口県を愛した方でした。

 来週も、礼拝は以下の日程で行われます。
　聖書の学びも以下の日程です。
　いずれの集会も、どなたさまもご自由にいらして頂けます。

　8/2（火）徳山C聖書の学び



　8/4（木）には、
　　　　　　　益田　14：00～　礼拝、　
 　　　　　　　六日市　１９:３０～　です。

　8/7（日）益田C合同礼拝、
　徳山、柳井、防府での礼拝はお休みとなりますのでお覚え下さい。



　
　本日の礼拝説教要旨です。

【ルカ福音書11章1－13節】

新約聖書が執筆されたｷﾞﾘｼｱの言語では、人間は｢ｱﾝｽﾛﾎﾟｽ｣と言います。祈りの存在という意味です。祈りは人の自然な習慣なのです。ではどのように、何を祈るか。祈りの内容に規定はあるか。それを今日の聖書が語るのです。まず冒頭で主は祈ります。祈りを求める弟子たちです。先人ﾖﾊﾈの模範を引用し、主に祈りの文言を求める弟子たちがいます。

私たちの祈りは自己中心的なものです。主の祈りは私たちの祈りに欠けているものを含んでいます。ところでこのﾙｶでは、昔の私たちの主の祈りと言葉が多少違います。ﾙｶはただの「父」しかしﾏﾀｲ福音書は「我らの父」。神は私だけの父でなく全ての人の守護者です。全ての人が父と呼びうる存在です。またﾏﾀｲ「み国と御心」とあるがﾙｶ「み国」。末尾の「頌栄」は後代の付加。神の愛を最初に想起し末尾で神賛美、まさに祈りの模範です。

また主の祈りを祈ることで隣人他者のためにも祈ることになります。｢日ごとの糧、赦し、誘惑回避｣の要素を主は｢私たちの｣必要とします。誰もが日ごとの糧、心の糧を求める。主の祈りのこの一句を祈ることで、必要を求める人々のための祈りになります。赦しや誘惑回避も同様。誰もが願うことです。つい私たちは、主の祈りすらも慣性で祈ってしまします。心を込めて、今の世の中の課題を想起しつつ、隣人他者のために祈りたい。

そこで｢求めよ｣何を祈りで求めるか。主の例え話です。ﾊﾟﾝを借りに来た人が訪ねた時間帯はまことに不謹慎です。ﾊﾟﾝを焼くことも大変です。しかし結局ﾊﾟﾝを与えると主は言うのです。これはだめかな、とか、これは違うかな、とためらう必要はありません。何でも求めて良い。神さまは私たちの思いを越えて、良いものを私たちに下さるお方です。祈りの文言が見いだせない時、暗記しているであろう主の祈りを、心を込めて祈りたい。

7/24 礼拝と献花

　献花だけ撮るのでなく、献花と十字架双方を撮りました。

　本日も、蒸し暑いうす曇りの天候の中、礼拝が行われました。
　「マルタとマリア」の聖書箇所でした。

　礼拝後には冷やしうどんとおにぎりの愛さんを頂きました。

　来週も、礼拝は以下の日程で行われます。
　聖書の学びも以下の日程です。
　いずれの集会も、どなたさまもご自由にいらして頂けます。

　7/26（火）徳山C聖書の学び



　7/28（木）には、
　　　　　　　益田市小浜にての　14：00～　礼拝、　
 　　　　　　　六日市　１９:３０～　です。

　7/31（日）徳山10：45～
　　　　　　　柳井10：30～　
 　　　　　　　防府15：30～








☧聖書からのあなたへのメッセージ☧

【ルカ福音書10章38－42節】

主がﾏﾙﾀに語られた｢ﾏﾘｱの良い選択｣とは何でしょうか。「み言葉を聴くことが第一で、台所奉仕は二番目です よ」と読まれてきましたが、果たして台所奉仕を二番目とすることは主の意図することでしょうか。み言葉を聴くことも、互いにもてなしあうことも、教会では 双方が大切。双方が大切というなら、なぜ主は「ﾏﾘｱは良い方を選んだ」と言われるのか。ﾏﾘｱが選んだ良い方とは何かを聖書から聴くと、恵みが浮かび上 がるのです。

聖書で主はみ言葉を語っています。聞き入るﾏﾘｱです。一方でﾏﾙﾀ｢色々のもてなし｣＝｢多くの奉仕｣をしてい ます。その気持ちは己の力量を忘れさせ手一杯になってしまいます。傍を見ると無為なる妹ﾏﾘｱです。「私だけもてなし」させていると不満なのです。ﾏﾙﾀ とﾏﾘｱとを比べてしまいますと、聴くことか、持成しか、の選択になってしまいますね。

思い切って「ﾏﾙﾀとﾏﾘｱ」という見方を捨てて、｢主とﾏﾙﾀ｣｢主とﾏﾘｱ｣とすると聖書が見えてきます。結論から言えば｢必要なこと｣とは｢もてなし｣です。｢誰の持成しか｣ が大事なのです。実はこの話に持成す人は二名います。一人はﾏﾙﾀ、そしてもう一人は主なのです。主はみ言葉の奉仕をし、ﾏﾘｱは主の奉仕を受容します。 一方、ﾏﾙﾀは主の奉仕よりも、自分の台所奉仕を重要視するのです。主の奉仕に思いが至らない。ﾏﾘｱが選んだ良い方とは主の奉仕を受容したことなので す。ﾏﾙﾀは自身の業にこだわって主を受容しないのです。

し かしこのﾏﾙﾀも主からの言葉を頂きますね。思い悩む自身を知らされます。この世は｢何が出来るか｣を問います。しかし聖書は｢神さまが私たちにして下 さったこと｣をまず大事にします。教会は多くの奉仕からなり立ちます。その前提は主の奉仕です。神さまが全てに先立って私たちを愛し導くのです。そのこと を覚えつつ、生きる群れでありたい。 

7/20 徳山C看板

 　この度、道路側看板が新調されました。

 　看板下もこのようにきれいになりました。
　雑草が生えたらどうしよう。

 　二号線から入ったところです。

こんなうす曇りの日に撮影しなくてもよいと思ったのですが。
　しかし今日はそもそも晴れの予報。

7/17 礼拝と献花

 　会員さんの誕生日に送られた「野菜花束？」
　見覚えのある野菜が用いられています。
　ミニトマトに、教会の子どもたちが群がっていましたが。

こちらは本日の献花です。教会の野の花が用いられています。すばらしい。

　本日、徳山では礼拝が行われ、その後愛さんが行われました。
　ご飯はピースが使われていました。今、この世にもっとも必要なものでしょう。

　来週も礼拝は、以下の日程で行われます。

7/24（日）　徳山10：45～
　　　　　　　柳井10：30～　
 　　　　　　　防府15：30～

　7/21（木）には、
　　　　　　　益田14：00～　礼拝、　
 　　　　　　　六日市１９:３０～　です。

　いずれの礼拝にも、どなたでもご自由にいらして頂けます。

　本日の説教要旨です。

　【ルカ福音書10章25－37節】
｢行って同様にせよ(37)｣良きｻﾏﾘｱ人の結びです。それでは、何を同様に為すのでしょうか。愛の行為でしょうか。実際教会は中世期、この話を｢献身と奉仕｣に結合し教化しました。主の話に聴くまでもないことでしょう。しかし自身の愛には限界があります。主は果たして、この聖書で愛の行為を勧めておられるか。聖書を注意深く読んで行きましょう。

主の話で、傷ついた旅人の傍を通るは三人です。祭司とﾚﾋﾞ人は大枠では宗教者です。常日頃から愛と奉仕を語ります。その二人は旅人を見ると｢道の向こう側を通る｣のです。有言不実行です。ちなみに彼らはｻﾏﾘｱ人も糾弾していました。そのｻﾏﾘｱ人は傍に来る。｢憐れに思う｣。忌避と正反対です。心を痛める断腸の思いです。愛を実行します。聞き手が｢律法の専門家｣ですので、皮肉、つまり｢有言不実行｣ではないかと指摘するのです。

｢律法の専門家｣は永遠の命の受領法を｢試みに｣聴く。つまり、主の言葉を審査する心です。｢自分を正当化｣というのは、説くだけ説いて実行しない自分を正当化するということです。専門家の姿は話中の宗教者と重なるのです。宗教者は｢憐みの心｣を抱かず。ｻﾏﾘｱ人｢憐れに思う心｣を抱く。それがこの話の肝要部分です。愛の実行が聖書の私たちへの骨子ではなく、その原点こそ大切なのです。「愛の反対は憎しみではなく、無関心なのです」。

私たちは、この話の中で、誰に近しいでしょうか。時に祭司であり、時に旅人であり、時に宿屋の主人でありましょう。ｻﾏﾘｱ人の愛の奉仕は為し得ないと思います。だが主は「私たちには」初めから十全な愛の奉仕を求めない。愛の実践は、有言不実行の専門家だから言ったことです。ｻﾏﾘｱ人が旅人を見たときに抱いた｢憐みの心、つまり無関心を捨てて、関心｣を得たいと思うのです。まず、第一に、何よりも、祈ることを大切にしたい。


　

7/3 礼拝と献葉

 トロッケンゲヴィンデ。ドイツの民芸品ということです。
作品名は「ピラミーデ」ピラミッドということです。
益田の教会員作成の作品です。ご紹介まで。

こちらは徳山の本日の献花。
教会の庭から捧げられたものです。

来週も礼拝は、以下の日程で行われます。

7/10（日）　徳山10：45～
　　　　　　　柳井10：30～　
 　　　　　　　防府15：30～

　7/7（木）には、
　　　　　　　益田14：00～　礼拝、　
 　　　　　　　六日市１９:３０～　です。

　いずれの礼拝にも、どなたでもご自由にいらして頂けます。

　本日の説教要旨です。

　【ルカ福音書9章18－26節】
　聖書を続けて読んでいくと、時に正反対の記載に出会います。「疲れた者,重荷を負う者は」と主が私たちを招くこともあれば、「重荷を負え、十字架を背負え」と言われることもあります。私たちの過ぎる一週間、またこれまでの日々を思います。重荷を担いきれないこそ、休憩所としての教会に私たちは名を連ねているのでしょう。なぜ主は「重荷を負え、十字架を担え」と言われるか。厳しいこの言葉に、恵みが実は隠されているのです。

　まず聖書の冒頭で、主は祈っておられます。弟子たちは傍に居ましたが、祈っているのは主ただお一人でした。主はご自身の噂を求めます。「メシア」と答えるのはペトロです。「メシア」とは「救い主」の意味です。いわば主が求めた答えなのでしょうが、その答えの後「重荷を負いなさい」の勧めがなされます。メシアとは、重荷を引き受け、下ろすことを促すはずなのに、なぜ「負いなさい」という勧めが為されるのか。不思議です。

　ところでこの弟子たちは皆、優良回答をしたペトロでさえも、一度は担うべき自分の重荷から逃げてしまいます。主も、十字架の直前、このﾙｶ福音書では自身の十字架を別人に肩代わりしてもらいます。弟子も主も、一度は手放しても、再度担うことになるのです。自身の重荷は時に手放しても、いずれ担うことになるのです。ならば、重荷を手放すことを考えるより、共に担って下さる方を思う方が、気分の意味で楽であるといい得ます。

メシアとは、共に居て下さる方です。私たちに重荷だけを負わせず共に担う方なのです。つまり、重荷を担う苦しさや、重荷そのものは私たち一人だけのものではないということです。「疲れた」時こそ私たちはそれを下ろしたい。そして再び担ぎ上げるとき、担い手は自身だけではないことを覚えたい。「独りよりは、二人の方が良い」のですから。