12/21.22 柳井クリスマスコンサート、防府

 　本年度、 クリスマスの行事は以下のとおりとなります。

　12/24（火）19：30　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝

　それぞれ、どうぞご予定に入れて頂ければ幸いです。

　徳山チャペルの裏を掃除していたら、カエルが落ち葉の中で寝ていました。

　写真を撮りましたが、掲載はさすがに。

12/22（日）防府チャペルのクリスマス礼拝前の一枚です。

12/21（土）柳井チャペルのクリスマス・ミニ・コンサート。

その前。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

12/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/29　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

12/31　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　　家庭礼拝です。

1/4　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/5　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■ルカ1:39～45 (新100)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「困った時こそ神頼み」　

　　　　「エリサベトの賛歌は、創作意欲を後代の音楽家たちに与えました。「アヴェ・マリア(42～)」の音楽曲は、穏やかです。「原作」マリアの「受胎告知」時は穏やかだったのか。２９節マリアは「戸惑い、考え込み、否定(29、34)」します。しかし神は、良い道を備えます。

 

　　　　さかのぼるマリアの悩みの原因は、迫る「命の危険」でした。受胎の事実が表になれば、マリアは「石打刑(ヨハネ８章)」となります。同時期、夫ヨセフはマタイ福音書で「正しく」「表ざたにしない」と判断します。「律法よりも命」の理解を、聖書は「正しい」と判じます。

 

夫ヨセフ以上に、「当事者」である神は動きます。天使を通し、マリアに「良い道」である「親類エリザベト(36)の妊娠」を告げます。天使の言葉を聞き逃さず、マリアは「ユダの町(39)」への100キロを踏破し、日課に至ります。結果的に、ナザレを離れられたのです。

 

　　　三か月後、ルカ福音書は「住民登録（２章）」を告げ、国内の人々の大移動を起こします。発端は「困った時こそ、神頼み」である３４節「神さまへの疑義」でした。結論に導くのは「神の言葉は実現する(４５)」という確信でした。困った時にこそ、頼むものがあるのです。

12/8 柳井クリスマス・ミニ・コンサート 西宮教会

　本年度、 クリスマスの行事は以下のとおりとなります。

　12/21（土）13：40～　柳井チャペル　クリスマス・ミニ・コンサート

　リードオルガン、ピアノ、フルートの演奏です。

　下関教会の方が2名来られ、演奏されます。

　　　　　　　14：30～　柳井チャペル　クリスマス礼拝

　12/22（日）10：45～　徳山チャペル　クリスマス礼拝

　　　　　　　15：30　　防府チャペル　クリスマス礼拝

　12/24（火）19：30　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝

　それぞれ、どうぞご予定に入れて頂ければ幸いです。

こちらは、六日市のクリスマス礼拝。

公民館（集会所）を用いてのクリスマス礼拝でした。12/10（火）のことでした。

こちらは、管理責任を与えられている兵庫県の西宮教会。12/12（木）に訪問しました。

日中でしたから、点灯はされていません。

ただ夕方から夜にかけ、川沿いをいく方々に光が届くのでしょう。

教会員が手掛けたものです。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

12/14　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/15　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

12/17　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　　家庭礼拝です。

12/21　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/22　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

 

■ルカ3: 1～ 6 (新105)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「北風の中で、若芽」　

　　　　ルカ福音書は洗礼者ヨハネを「歴史」に位置付ける試みをします。他福音書とは異なる所です。それは登場の次第に現れています。旧約の預言者たちの登場場面に倣い、時の王侯に触れます。同時にルカは、世相が「デッドロック（行き詰まり）」と知らせるのです。

 

　　　「総督」はローマ軍司令官で、ピラトはヘロデの子息の遺領エルサレム一帯を支配していました。「領主」の原文は「1/4領主」でヘロデ等に託され、領土は北方でした。「大祭司」には「アンナスとカイアファ」両名が任官しています。軍事、行政、宗教が混沌でした。

 

　　　ルカは世相の標記で、「今も、昔と同様」という達観を、少し後の時代に生きる人として述べるのです。もちろん、背景の状況こそ異なります。が、人間社会とは「平坦な道」とは程遠いのかもしれません。山や谷を辿りながら、昔も今も人々は生きるものなのでしょう。

 

　　　ルカは、「荒れ野」に主が近づくと語る洗礼者ヨハネを記します。未来に整地される希望を語りつつ（５）、荒れ野で「人は皆、神の救いを仰ぐ」とします。それが主イエスが実行なさったことでした。昔も今も「行き詰まり」は存在するものなのです。そこに伴う方を見たい。

11/30.12.1 六日市、防府ポインセチア、柳井と徳山ツリー、徳山礼拝堂

 　本年度、 クリスマスの行事は以下のとおりとなります。

　12/21（土）13：40～　柳井チャペル　クリスマス・ミニ・コンサート

　　　　　　　14：30～　柳井チャペル　クリスマス礼拝

　12/22（日）10：45～　徳山チャペル　クリスマス礼拝

　　　　　　　15：30　　防府チャペル　クリスマス礼拝

　12/24（火）19：30　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝

　それぞれ、どうぞご予定に入れて頂ければ幸いです。

　12/1　礼拝後に装飾が施された、徳山の礼拝堂。

　今は施設入所中の方が発案された、雲を意図する装飾とのことです。

　11/30　礼拝後に装飾された、柳井のクリスマスツリー。

　これでもかと、木に飾りが。

　11/26　と思われますが、六日市の空。この後の日に、山間に初冠雪とのこと。

　11/17　と思われますが、防府のはっさく。色づき始めました。

　11/24　と思われますが、防府のポインセチア。一足早いですね。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

12/7　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/8　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

12/10　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

12/14　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/15　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■ルカ21:25～33 (新152)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「心を亡くさない年末」　

　　　　教会の暦は新年を迎え、クリスマスの備えが始まりました。今年度はルカ福音書が礼拝の中心となります。ルカのクリスマス物語の特徴は、「天と地との繋がり」です。断絶ではありません。そのことは今日の「再臨の告知」でも同様です。「終末思想」を開きましょう。

 

　　　　日課の前段落「エルサレム包囲戦」の予告に続きます。今日の「天変地異と海の騒動」が「再臨」のきっかけと主は言われます（２７）。天変地異を宗教的に語る形式は、好意的に考えれば「非日常における極限の不安」の中での、「神の救済、安心」を示すものです。

 

　　　　人間の歴史は、「天変地異」に直面し、乗り越える試行、過程のものと言えます。しかしその過程で、「天変地異、不順」が宗教によって悪く用いられたこともあります。「天変地異は神の裁きであり、神を信じれば裁きを逃れ得る」という教えがその最たる悪例です。

 

　　　　主の教えは明らかに異なります。「いちじくの木」の話の時期は早春、しかし主は初夏を語ります。世情は厳しくとも、草木は伸び「神の国が近づく（31）」のです。困難の渦中でも、神はみ手を私たちに伸ばすことです。「羊飼い」に御子が告げられた構図と同じです。

11/17.21 防府と、晩秋の菊、クリスマス行事

　本年度、 クリスマスの行事は以下のとおりとなります。

　12/21（土）13：40～　柳井チャペル　クリスマス・ミニ・コンサート

　　　　　　　14：30～　柳井チャペル　クリスマス礼拝

　12/22（日）10：45～　徳山チャペル　クリスマス礼拝

　　　　　　　15：30　　防府チャペル　クリスマス礼拝

　12/24（火）19：30　　徳山チャペル　クリスマス・イブ礼拝

　それぞれ、どうぞご予定に入れて頂ければ幸いです。

　11/21（木）徳山チャペルの玄関を臨む写真となります。

　ブナは新たな命を芽に込め、麓の菊は今が盛りとなっています。

　11/17（日）防府の礼拝堂。

　典礼色の緑も、そろそろ見納めと。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/23　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/24　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

11/26　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/30　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

12/1　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ13: 1～ 8 (新88)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「忍耐は希望を生む」　

　　　　聖書は「エルサレムの破却預言(２)」から始まります。弟子たちは４６年の歳月(ヨハネ２)と、人力と財力を費やした「神殿」を賞賛します。建造費は歴史家ヨセフスによれば、人々への増税で賄われていました。増税の先棒や片棒は、宗教者たちが担ぐものでした。

 

既に主イエスは「宮清め」(１１章)と、祭司批判 (１２章)をします。主は宗教者たちの、不当利得への非難に留まりません。彼らが利を稼がざるを得ない背景、つまり「建造費負担のノルマ」を考えさせます。この「神殿」は、人々の「血税」の象徴であることを示します。

 

　　　　主が見た現状は、宗教者が金銭に執着し、律法の精神が説かれず、軽視されるものでした。国家や個が「価値観」を欠く時、偽りや「戦争の噂」に弱くなると見たのです。主は「慌ててはいけない(7)」と言われます。諸事に目移りせず、確かなものを見る勧めです。

 

戦争や天災は、全ての時代に起きてしまうものです。私たちの時代も同様です。そこに直面した時には、心痛以上のものがあります。不安定な時代の中、時の祭司が語らなかった「神の愛」を主イエスは語りました。律法を越えた、聖書の価値観に生きていきたい。

10/26.11/4.10 柳井川、宇部、防府

 

　こちらは、11/10（日）防府の礼拝です。

　赤（宗教改革）→白（全聖徒）→緑の典礼色でした。

　こちらは、11/4（月・祝）るうてる秋の大会の外の様子です。

　会場は宇部教会でした。

　こちら、10/26（土）の柳井。

　雨が濁流となっています。

　カニもたまりかねて上陸。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/16　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/17　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

11/19　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/23　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/24　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■イザヤ 25: 6～ 9 (旧1098)

■　説教　　　　　　　　　　　「遠くを見つめ、近くを生きる」　

　　　　賛美歌「いつくしみ深き」は、「母への手紙」が基になります。婚約者と死別した青年が、自分の母に、心痛む状況の中でも「友なるイエス」の支えで生かされている、という思いを記したものです。青年の信仰の言葉は、後年、私たちが歌う讃美歌とされたのです。

 

　　　イザヤ書は、他国からの侵略（1：7）の危機に記されたものです。厳しい現実の中だからこそ、２章でやがて「平和」が、9章では「イマヌエル預言」が語られます。イザヤも一人の当事者として、まずは現状を越えた後の希望を読み手に示します。それが6節に現れます。

 

　　　ただ、８節は「現実」に触れる箇所とも読めます。「死を滅ぼす」とは、死という概念の抹消です。地上の命の終わりはありますが、続く「新たな生」を示唆します。しかし悲しみの「別れ」に直面する遺族を神は「涙の拭い」で接します。神の、個々への愛が示されます。

 

　　　主イエスはこのような「死後の世界観」を体験された方でした。十字架後の三日間を経、今なお私たちの懐かしい方々と共にあるのです。「いつくしみ深き」の青年も、主を友とし、日々を過ごしたのです。心に浮かぶ懐かしい方との再会の日を思い、日々過ごしましょう。

10/26.29 柳井と徳山

 

10/29　いつしか秋になりました。

酷暑を乗り越えたメダカたち。

10/29　朝から曇りの徳山。午後遅い時間に雨の徳山

花壇は教会員さんのお手入れによります。

10/26　柳井　宗教改革礼拝でした。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

11/2　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/3　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

11/6　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

11/9　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/10　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■エレミヤ31:31～34 (旧1237)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「昔のことは今のこと」　

　　　マルチン・ルターの「聖書に帰ろう」という呼びかけは1517年「宗教改革」となりました。「感染症」が「世界を不安で覆う」時代の中でした。本来なら、教会は不安に直面する人々を支えるはずでした。しかし時の教会の一部は、不安の波に乗じ商売をしていました。

 

　　　エレミヤ書の「新しい契約」で、神は、石板の「十戒」に替わる手段を示します。なぜか。エレミヤの結びは事実としての、都の飢餓と、他国による破却と捕囚です。滅亡に向けた中で、エレミヤは心の備えを語ります。み言葉は神殿に替わり、個々の人にあると告げます。

 

　　　エレミヤは、ルターが主張した「先行する神の恵み」の原型を語ります。ルターの時代の感染症、ペストは人々に「死の凄惨さ、大量の死、不可解、恐怖の継続」を示しました。エレミヤは堕する偽預言者に替わり、ルターは堕する教会に替わり「根付く神」を説くのです。

 

　　　ルターの地域では、教会は「一枚のお札（免罪符）」を「不安の払しょく」に用いました。ルターはその時代の中で「人を義とされる神と、イエスの働き」を伝え、教職には「大教理」信徒には「小教理」を記しました。今も困難な時代の中、「真理」を求めて過ごしましょう。

11/19.20.23 柳井、防府、神戸

 

　10/23（水）　久しぶりに神戸教会に出張してきました。

　写真は神戸教会、礼拝堂です。

　心臓破りの坂を速足で上り、汗をかきました。

　10/20（日）防府の礼拝堂です。

　天窓のステンドグラスが写せないかと試行錯誤。無理でした。

　10/19（土）柳井の礼拝堂。

　きれいな花を前に、子どもたちのテンションが上がりました。

　週末の更新になってしまいました。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

10/26　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/27　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

10/29　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝です

11/2　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

11/3　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ10:35～45(新82)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「起きたことは天啓」　

　　　主イエスに「コネ」で出世を頼む兄弟弟子、そこに立腹する他の弟子たち。主イエスは彼らに何を言うのか。さて、兄弟弟子は「栄光を受ける時」と言います。主イエスは、直前で「栄光」に触れません。一回目「受難予告(８：３８)」の「栄光にて来る」の反映と見ます。

 

　　　第一朗読は、旧約・イザヤ書の「苦難の僕」です。「捕囚」という苦渋の極致にある同胞に、苦渋に共感する「苦難の僕」を送るイザヤの預言です。主は「僕」をご自身と重ね、苦難の最期を迎えること。また、人の負い目を負う自身を「身代金」として位置づけるのです。

 

　　　一方、兄弟弟子たちは、直前の「苦難」に触れず、「栄光」に思いが留まります。主の願いである「苦難の同伴者」を理解もしません。しかし兄弟たちは「盃も洗礼も受ける」と、やがて主が語った通り、苦難を辿ります。それは主の復活の出来事と、聖霊降臨後でした。

 

　　　主は「仕えること」を告げます。ディアコニアという言葉の語源で、原意は「チリかぶり」です。「額や心に汗をかく」ことで、チリは見えます。弟子たちは「共有の社会（使徒２：４４）」の中で、実行します。「起きたこと」に対し、額や心に汗をかいて日々を過ごしたい。

10/12.13 防府、徳山、柳井

 

　ある日曜日の防府チャペルの様子。聖壇のお花も秋となりました。

　柳井の様子。

　下松の海岸。遊歩道が海にせり出している「はなぐり海岸」です。

　こちらは柳井。秋のお花の代表格、コスモスです。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

10/19　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/20　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

10/22　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

10/26　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/27　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ10:17～22 (新81)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「背を見る瞳」　

　　　　「富める青年」は「永遠の命」を求めていました。「陰府」でなく「豊かなみ国」への願いと言えます。青年は、単独・孤独という意味の「陰府」への出立を望まなかったのです。その青年に主は、十戒5～１０項を問います。これらは青年に実行出来ているものでした。

　

主が、安息日の礼拝規定（４項）を外したことがここの肝要なことです。礼拝規定は、礼拝行為の勧めのみではありません。安息日は、隣人を物心で覚えることを目指します（レビ２３：３８）。主は青年の「関係の希薄さ」に気づき、「関係を創る」ことを勧められます。

 

これを厳しいとと取る青年は主のもとを去ります。その青年を主は「慈しんで」見送ります。単独・孤独から脱したかったために主のもとを訪ねたのでしょうが、その状況は続くのです。モノに、自己に執着する人を覚えた主は、やがてご自身の全てを差し出されました。

 

主は彼を「慈し」みました。「慈しみ」とは、深い情愛と言い得ます。つまり、自己を惜しみ、他者への愛に踏み出せない私たちの姿です。そこに主は究極の自己放棄をなさいました。私たちはその主との関わりに生きています。「単独・孤独」なこの世の人々を覚えましょう。

9/21.22 柳井、徳山、防府

 

　9/22（日）防府の礼拝堂です。緑の典礼色に、紅い花。

　9/23（日）徳山の礼拝堂。落ち着いた雰囲気ですね。

　9/21（土）柳井の礼拝堂。説教壇には「信望愛」のうち、信。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

9/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/29　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

10/1　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

10/5　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

10/6　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

◇マルコ9:3３～37 (新79)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「小さくされた人々に」　

　　　　聖書は、大人と子どもの線引きとして、律法の教育（申１1、箴２２）の有無を示します。子どもは「未熟」と見なされます。しかし主は「子どもの受容」が、救い主や神を受容すると言われます。主は子どもとの関わりを通して、神や主イエス自身の姿を説かれるのです。

 

　　　主の言葉の背景は、弟子たちの「誰が偉いか」の議論でした。「主の弟子間」の偉さですから、実績を披露し、相手を暗に否定したのです。直後でヨハネが功績を誇る通りです。結論は、弟子間の序列です。その結論に主は、当時「半人前」と見られた子を提示します。

 

　　　子どもに限らず目の前の人の受容は、状況と事柄に依り、容易にも困難にもなります。しかし神や主イエスは、状況と事柄に依らず、人々を受容されました。ここで主は「子ども」の受容を試みることを通し、自身を含む、全てを受け入れる神さまを覚えることを勧めます。

 

　　　「一番先になる(35)」価値観は、競争の原理となります。社会を発展させた考え方でしょう。競争だけでは疲れることもありますので、「休息」も必要となります。カファルナウムの「家」にいた子どもも、主の基に集い、休むのでしょう。今日、そのことは私たちも同じです。

9/14.15 柳井、徳山、防府

 

　9/18（水）徳山礼拝所の様子。玄関からの撮影です。

　9/15（日）防府礼拝所の様子。かわいらしい花です。

　9/14（土）柳井礼拝所の様子。献花は秋の様相ですが、外気は真夏。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

9/21　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/22　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

9/24　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

9/28　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/29　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

◇マルコ8:27～38 (新77)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「神は、あなたと共に」　

　　　　死海は「塩の海（創１４：３等）」として知られる窪地の湖で、ヨルダン川が注ぎ、水源はヘルモン山でした。「フィリポ・カイサリア」とはヘルモン山ろくにある避暑地でした。ユダヤ国内でローマ式命名が成されていたのは、ローマ帝国の「飛び地」と「された」からです。

 

　　　　地域名は、ヘロデ・「フィリポ」王が、皇帝「カイサリア」に献上した由来からです。地域の人々の心情は、集めた噂に現れます。為政者批判に歯に衣着せぬヨハネ、唯一神への回帰を訴えた預言者エリヤ、（義人の苦しみを語るエレミヤ）が主イエスに重ねられます。

 

　　　「モノ言う人」ヨハネとエリヤの役割が主に求められたのです。主は弟子たちに自己理解を求め、ペトロは「メシア」と答えます。厳密には意味は二つです。黄金時代を確立したダビデの再来、或いは苦難に同伴する存在。ペトロが思い描いたのはどちらでしょうか。

 

　　　主は「沈黙命令」を発します。時代やペトロの求めは「黄金時代の再確立」メシアでしたが、「カイサリア」でのトラブルは不要と見たのです。主の自己理解は「苦難の同伴者」でした。十字架の死を克服された主が、厳しくも、穏やかでも、共にあることを覚えましょう。

9/7.8 防府、柳井、徳山

 

　9/8（日）礼拝後、牧師室から観葉植物を臨んでいます。

　

　9/7（土）柳井チャペルで歌っている、子どもの讃美歌。

　「厚狭教会キャンプ」でも歌われていました。

　会員の方が、歌詞を書き、装丁してくださいました。

　9/1（日）防府の礼拝堂。

　今から向かいます。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

9/14　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/15　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

9/17　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

9/21　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/22　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■マルコ7:24～37 (新75)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「助けることは、共にいること」　

　　　　今日の聖書には「病癒し」の主が記されます。「悪霊（２６）」がもたらす病は、「熱病」の可能性があります。今日「患う理由」は「病の仕組み」が解明されつつあるので、恐れは低いものです。主の時代は全て手探りでした。その病に向かう主の姿勢を聞きましょう。

 

　　　　類似のマタイ１５章と共に、登場の女性は「異邦人」となります。主イエスの「国際性」と、病の「普遍性」をも示します。熱病は「神の呪い（申２8：２２）」とされていました。数日で治る熱ではなく、続く症状にこの母も心を痛めるのです。ここに私たちとの関連があります。

 

　　　　「病」とは、り患した当人は快癒を願います。また近しい人がり患した場合は、快癒を願い、原因を問い続け、自責を抱くこともあります。名高い主の噂をもとに母は治療を願います（２６）。しかし主は「民族性（エゼ３４：１６）」に基づく、拒絶と見える答えを返すのです。

 

　　　　厳密には拒絶ではありません。主は、「ユダヤ選民思想」は「神の愛」の前には成立しえないと受け止めていました。だから「犬」ではなく「子犬」と呼び、全ての人は神の前に愛されると語るのです。聖書にある、家族を思う姿を大切にされる主の姿を覚えましょう。

8/24.25 柳井、徳山、防府

 

　8/27（火）徳山の礼拝堂、朝の光を受けています。

　数日後の台風が心配です。

　8/25（日）防府の礼拝堂。「いうまいと　思えど午後の　暑さかな」

　8/24（土）柳井の礼拝堂。こちらも午後礼拝。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

8/31　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/1　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

9/3　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

9/7　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/8　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■ヨハネ6:56～69 (新176)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「離れずに生きる」　

　　　　「五千人の給食」の要点は、「分かち合う」ことも一つです。頂きものの「パンと魚」を、主は大勢の人々に分かち合うのです。今自身の手元のものも、自身の力も、独自のものではありません。頂いたものを「大勢に」つまり身近な所で使うことが出来ると思います。

 

今日の聖書では、主が自身を「命のパン」とします。「肉と血（56）」を頂くことを勧め、古事の「マナ」を「先祖が食べて死んだパン（58）」と語ります。不信を示唆（６４）された弟子たちの多くが「ひどい話だ」と去ります（66節）。なぜ、主の言葉は届かなかったのか。

 

　　　　「血」は「儀式で、神に捧げる（レビ１７：１０－１２）という規定があります。この規定から「血を飲む」という主の言葉は拒否されます。主は「出エジプトのパン」を時限・有限としますが、受け止める人々は侮辱と思うのです（58）。主と人々とに、境界が生まれるのです。

 

　　この時代「罪の赦し」は献金と供物に依りました。しかし主はご自身を捧げられ、供物をご自身となさいました。ここでは「ペトロの信仰告白（67）」が成されますが、やがて離れたペトロを後ろに、主は十字架に向かいます。主の、ご自身の分かち合いを覚えましょう。

8/17.18 礼拝堂

 

　8月　さつまいもの伸びはいまいち。

　8/18　防府の礼拝堂。午後の礼拝堂は猛暑なのです。

　8/18　徳山の礼拝堂。朝はそれなりに涼しいですが、午前中一気に気温があがります。

　今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

8/24　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

8/25　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

8/27　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

8/31　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

9/1　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■　ヨハネ6:51～58 (新176)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「死を越えたいのち」　

　　　　「五千人の給食」は、ヨハネ福音書と他とでは、結論が異なります。ヨハネ福音書は、「身体を養い」そして「心を満たす食物」に注目しています。「心を満たす」食物とは、イエスご自身（51）。弟子たちの時代に制度化された「聖さん式」を思い起こさせる内容です。

 

　　　　日課では「肉を食べ、血を飲む（53）」という言葉に「ユダヤ人」が拒絶しています。この背景はレビ３章、１７章です。「血」とは「命」「神への捧げもの」に用い、「地に返す」という記載があります。主の言葉は「ユダヤ人（52）」や「弟子（60）」をも離れさせました。

 

　　　　主の言葉は当時、明確な違反と見なされ、結果的にはユダヤ教から分かたれた要因でした。しかし主は「離反」を意図しません。祭儀の動物の血に替わり自身が「ただ一度(ヘブライ書)」血を流し、頂くものに「永遠の命」を示し、現世の希望を抱かせる意図でした。

 

　　聖書では「パンと血（54）」を頂く者が、永遠の命と復活に預かるとします。「頂かない者」については言われていませんが、主はヨハネ１４章では「全ての人のための、天での場所」を語ります。主の言葉を通して、今から永遠に向けて導かれることを覚えましょう。

8/10.11.13 柳井と徳山、そして徳地

8/10（土）柳井チャペルの礼拝堂です

8/14（水）の、徳山チャペルの礼拝堂。
 

8/12（月）山の日。山間の徳地（とくぢ）の釣り堀。

ニジマスハント。お土産はサバのような大きいサイズ。この人が採りました。

暑さの中、茹で上がらないメダカたち。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

8/17　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

8/18　日曜日　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

8/20　火曜日　18時半　六日市チャペル礼拝　

8/24　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

8/25　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■　ヨハネ6:35, 41～51 (新175)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　「優しさは、繰り返す」　

　　　　「五千人の給食」は、「男だけでおよそ五千人（６：１０）」の人々にパンと魚を提供した話です。４福音書が記載する「驚き、印象深い」話です。在所の会堂では聞けない、主の話と働きを求める人々の「身体」が満たされました。ただ、ヨハネ福音書は「給食の意味」を付け加えます。結論は、主は「身体の満たし」以上に、「心を満たす」ことを伝えるのです。

 

　　　　「心の渇き」は、不満や疎外感とも言えます。主は「いのちのパン」と自身を述べ「信じることで、飢えず、渇かず」と言います。「渇かず」は、「魂の渇き」を覚えた「サマリアの女性（ヨハネ４章）」との関わりにも登場します。女性は、主との暖かな、心情を察する対話を通して「渇きが癒される」ことを実感します。ただ日課では、主の発言は戸惑いを生みます。

 

　　　　彼らは主の考え方を問題にします。「出エジプト」時に、人々をマナで養われた神と、自身を同列に見るその姿勢は良いのか。加えて「ヨセフの子」である自身を「天からのパン」と述べる姿勢は正しいのか。主としては、自身の在所を天とする（44）ことで、全ての人のために「居場所を創る」意図を示すものでした。しかし主の言葉全ては、受容されません。

 

　　　主は「出エジプトの昔（４９～）」を、「神の食べ物を食べたのに死んだ」と言います。そしてご自身を「パン」と語ります。「聖餐式に預かる勧め」とは、やや短絡的な見方です。主イエスとはどのような方か。居場所を用意し、共に歩み、支え、日々を助ける方なのです。「対話」の相手として、私たちは自身の心を主に向けましょう。日々の支えが、あります。