2/22.23 柳井、防府の梅、徳山の朝

 

　2/25（火）朝の徳山礼拝所。

　だいぶ、夜明けも早くなりました。

　2/23（日）午後の防府礼拝所。

　背景は、道路沿いの看板。ここに柳井の方が毎週、説教題を記載してくださいます。

　2/22（土）柳井礼拝所。

　左手にも、教会員の方からのお花がささげられています。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

2/26　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　水曜日となりました。　

3/1　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

3/2　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

3/5　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

3/8　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

3/9　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■　ルカ6:27～36 (新113)

■　説教　　　　　　　　　　　　　「ありがとうに花束を」　

　　　　聖書は「敵」の扱いを、三つ示します。１つ目「やりかえす」。レビ２４：１９「復讐の連鎖を実力で断つ」との意味です。２つ目「関わらない」。詩編94：1「報復の神に任せる」ということです。３つ目が今日の「愛する」。レビ１９：１８「隣人愛」が原典です（マタイ５：４３）。

 

　　　　「隣人愛」はともかく、「敵への愛」は「無理」といえます。今年の「世界祈祷日」で、「壁に直面」された方の証しが式文にありました。「伝統言語、マオリ語の廃棄」を強制された方が「その侮辱は忘れられない」と言います。主がなぜ「敵への愛」を語ったのでしょうか。

 

　　　　これは「弟子たち(６：20)」への言葉です。弟子たちも「敵」を「憎み続ける」「やりかえす」「神の報復」を求めることを自然でした。主は、この当時は主のみが可能な「敵を愛する」姿を、十字架の上で全ての人に示します。「復讐の連鎖」を、「愛で断つ」思いです。

 

　　　　さて、私たちが挑戦できることがあります。主はここで「恩知らず（5）」という言葉を用います。これは「感謝しない」という意味です。身近な「敵」と、その思いは、心を行き詰まらせます。私たちはせめて、関わりを持たず、出来る「感謝」ありがとうを持ちたいと思います。

2/15.16 防府、徳山

 

　2/23（日）徳山礼拝の説教題は、「ありがとうに花束を」

　1か月前の自分のテンションが、正直思い出せない説教題となっています。

　2/23（日）防府の梅。あと一歩！

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

2/18　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝となりました。　

2/22　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/23　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/26　水曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

3/1　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

3/2　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■ルカ6:17a,20～26 (新112)

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　「負の現実で神は働く」　

　　　「山上 (マタイ５)」で教えた主イエスは、「平地（１７節）」におられたとルカは記します。主は人々と「同じ目線」の意図を示すのです。ルカ福音書のこれまでの「地に平和」「鳩のような聖霊」は「人と共にある神の姿」を示すものでした。「平地の説教」も同様です。

 

　　　さて「貧、飢、泣く、迫害」は、なぜ起こるのでしょうか。「社会の構造」の根幹には、宗教の原始的な理解がありました。ヨブ記で「友人(ヨブ８)」は、それらの「困難」を「神の祝福の欠如」と結論付けます。主の時代にも残っていたその原始的な理解に、主は向かいます。

 

　　　このような「祝福の欠如」からの回復には「罪の告白、贖い」が必要でした。「神に近づき、許しを得る」のです。しかし主は「回復しえない人々」に「祝福を告知」されました。「主が近づき、共に交わる」のです。「同じ位置での活動」を、平地で弟子たちに示すのです。

 

　　　「負の現状は、“不信仰”由来か」という考えは、古くて新しい教えです。少なくとも主が導かれた教えは、そのような「因果応報」を排除します。弟子たちも、やがて「苦しみを喜ぶ(１ペトロ4：13)」という観点に変えられるのです。今の現状に、主が共におられます。

雪化粧、たぶんウサギだるま、朝の徳山、防府の梅

　2/9（土）朝の徳山礼拝堂の外。路面はバリバリでしたが、11時過ぎには無事に溶けて柳井へ行くことができました。

　2/9（土）柳井に行く直前の製作。たぶん、うさぎでしょう。鬼かな？

　こちらは朝の徳山礼拝堂。

　すこし紅くなってきました、防府の梅。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

2/11　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝となりました。　

2/15　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/16　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/18　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

2/22　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/23　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■ルカ5: 1～11 (新109)

□　説教　　　　　　　　　　　　「実らない努力も大切？」　

　　　　努力しても結果が出ないことがあります。この日の聖書では、漁師たちが「実らない努力」を思い「網を洗う」のです。主はそのような「人間の現実」に入られます。これが、マタイ、マルコの「弟子入り」と異なる所です。人が直面する現実に、主もまた立たれるのです。

 

　　　　時は朝、人々が主を囲み、「仕事探し」を脇に置いて話に耳を傾けています。ところが漁師たちは主に興味なく、「徒労の後始末」をします（２）。漁師たちは、伝道の助けはします。「姑の癒しの感謝」でしょうか。しかし「沖で網を降ろしなさい」の言葉に、難色を示します。

 

　　　「先生」とは「律法の教師」という意味です。漁師たちは、主は教師、自分たちは漁師と分け、労苦を示します。「夜通しの苦労（5）」を述べた後、船を出します。すると大漁の出来事の後、漁師たちは「主よ」と、主イエスの呼び方を変えます。そして弟子になるのです。

 

　　　神さまは常に働く方です。そこに気づくのは、波がある「現実」の中で「不調」の時が多いと語るのがこの聖書です。「ゲネサレト」という湖はガリラヤ湖の旧名で、こちらも為政者の変化と共に名称が変えられました。変わりゆく出来事の中、変わらない主を覚えたい。

 

2/1.2.4 六日市の雪道、柳井、防府、徳山

 

　2/4（火）六日市の教会員から教えて頂いた「アイ・キャン」の「錦町県境」

　ライブ配信画像です。2/4（火）10：47現在、良く通る「山賊」という

飲食店の上（かみ）がこのような状況になっています。自然の前には、無力なことを思います。今日の礼拝も、家庭礼拝となりました。

　2/2（日）防府の礼拝堂。手前の紅梅のつぼみがだんだん膨らんでいます。

　2/2（日）朝の徳山礼拝堂。

　2/1（土）柳井礼拝前の様子。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

2/4　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝となりました。　

2/8　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/9　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/11　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

2/15　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/16　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

□ルカ4:21～30 (新108)

□　説教　　　　　　　　　　　　「あなたの道は寂しくない」　

　　　　ナザレ村での「安息日」礼拝は、「主の十字架を予見する」結末となりました。「集団の激情」が、主の命を奪う手前だったのです。なぜこの結末に至ったのでしょうか。「集団の激情」は、決して特別ではない人間社会の現実を踏まえ、み言葉を読みたいと思います。

 

ナザレ村を、ルカ福音書は「法令順守」をしない「領主(３：１)」統治下と記します。主は、安息日のナザレの人々のもとに「評判 (４：１４)」と共に訪れました。しかし主はイザヤ６１章を「報復」まで朗読しませんでした。神の報復よりも「身近な支え」を行う意図でした。

 

評価は「賞賛」と「驚き（22）」でした。「身近な支え」は「賞賛」されたでしょう。　ただ「ヨセフの子(22)」は何か。諸地域を巡る大工の父のように、村に腰を据えない「親子」と揶揄するのです。主は「異邦人対応」の旧約を引用し、多くの民族を見守る神を騙ります。

 

ナザレの人々を一方的な「悪」とは決めません。「特定の民族、自身の村、神の報復」という「従来の形」の信仰だったからです。むしろ主は、特定の人々を重視せず、身近な所での関わりを率先されました。主は「人々の間を通り抜け(30)」、あなたの横におられます。

1/25.26 柳井、防府、徳山の朝

 

　1/28（火）朝の徳山です。明け方は雪がちらつきましたが、

今は止んでいます。これから山間部は雪予報が出ています。

本日の六日市礼拝は、降雪のため家庭礼拝となりました。

　1/26（日）防府礼拝前。穏やかな冬の一日でした。まだ暖かでした。

　1/25（土）柳井礼拝後。

曇りのため、電気を付けています。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

1/28　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　家庭礼拝となりました。　

2/1　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/2　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

2/4　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

2/8　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/9　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

□ルカ4:16～21 (新107)

□　説教　　　　　　　　　　　　　　　　「私には夢がある」　

　　　主は「イザヤ６１：１～２前半」を読まれた後「朗読終了(２０)」の意思を表明されました。。朗読後、主は「聖書が実現する(２１)」と宣言されますが、この言葉が会堂混乱の契機になります。何があったのでしょうか。主の「目に留まった(17)」聖書箇所と朗読が鍵です。

 

当時の聖書は「章句」がない、平文でした。章句は１３世紀に付加されました。平文聖書を開き、主が相応しいと見られたのは、貧しく困難な人々に、神が共にあるとの箇所でした。主は「実現する」という「解釈」も、会堂に集う人々への希望として必要と見たのです。

 

ところが主の意図は、ナザレの人々（に代表される、主の時代の人々）に届きません。ご発言には「主に目を注ぐ（２０）」のみ、次の「実現」の言葉に、不規則発言「ヨセフの子だ」という「蔑称」が飛び出します。「イザヤ６１：２後半」の実現が人々の求めだったのです。

 

「神の報復思想」は、詩編９４編等の旧約に見出され、主の時代も求められていた考えでした。主はその中で「困難な人への支え」に生きる姿勢を鮮明にしたのです。私たちは、この主イエスからの「支え」の延長線上にいる一人です。心の先にある方を覚えましょう。

1/18.19 柳井、徳山、防府、そしてメダカ

 

　1/21（火）徳山礼拝所の朝です。

　晴れの予報ですが、今は曇り。

　1/21（火）先週の寒波を経て、メダカが一匹残りました。

　この鉢が凍結するほどの寒さだったのに。

　1/19（日）防府礼拝所の礼拝前。

　典礼色は緑。

　1/18（土）柳井礼拝所の礼拝前。

　寒椿がいい様子です。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

1/21　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　　

1/25　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/26　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

1/28　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

2/1　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

2/2　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

ヨハネによる福音書第２章１～１１節

■　説教　　　　　　　　　　　　　　　　「もう飲めない」　

　　　「水がぶどう酒になる（９）」光景は、新郎新婦の両親や、執事役のマリアにとって望外の喜びでした。主イエスは、「望ましくない状況」を「しるし」で好転させるのです。私たちは、主のこの出来事に自身の祈りを重ねたいと思います。「状況の好転」を主に託すのです。

 

　　　別の見方では「現状の支え」とも考えます。「しるし（11）」とは、主イエスを分かりやすく示すものです。この「ヨハネ２章」という脈絡が大切です。２章後半の「宮清め」は、「祭儀の利権」を否定します。この話も、「清め」を否定するのです。「あるがまま」が結論です。

 

　　　主イエスはなぜこの「しるし」に、「清めの水がめ（6）」を用いたのでしょうか。「衛生」の水がめを、一時的とはいえ用途不能にした意図は何でしょうか。神さまの差配される「結婚式」に「清めるべきもの」はないこと。神さまが全て、受容されることを示したのです。

 

　　　主イエスは母マリアに「婦人よ、時はまだ来ていません（4）」と語ります。７章でも「時は未だ（8）」と語ります。水がめの清めや、神殿の動物に替わり、主がご自身を捧げた「時」は、十字架の時でした。今はただ主イエスが、私たちの「あるがまま」を受容されるのです。

1/11.12 柳井の折り紙、防府、徳山

 

　1/14（火）朝の徳山礼拝堂です。外気は1度という表示です。

　外掃除はグローブが必須の時期です。

　1/12（日）防府の献花。可愛い紅い花たち。

　1/11（土）柳井の「一粒の麦」の方から頂いた作品集。

　「やさしい　どうぶつえん」と表題がついています。

今週以降の行事は、以下のとおりです。

いずれの集会、礼拝にもどなたでもお越しいただけます。

1/14　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　　「家庭礼拝」を訂正し、集います。

1/18　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/19　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝

1/21　火曜日　17時　六日市チャペル礼拝　

1/25　土曜日　15時　柳井チャペル礼拝

1/26　日曜日　10時　徳山チャペル聖書の学び

　　　　　　　10時45分　徳山チャペル礼拝

　　　　　　　15時　防府チャペル礼拝　

説教の要旨は以下の通りです。

■ルカ3:15～17,21～22 (新106)

■　説教　　　　　　　　　　　　「今日、素敵な日になります」　

　　　今日の聖書は「期待と理解」となります。主イエスは「厳しさ」を期待されていましたが、主イエスご自身は「優しさ」を必要と理解したのです。さて、「洗礼者ヨハネ」が見た世の中は、為政者の不始末、宗教者の欲、民衆相互の無関心（ルカ３章）という現実でした。

 

　　　ヨハネは、自身の「清貧」を民衆の「貧の現実」に当てはめようとします。「極限までの分かち合い」を求め、自身の言のために主イエスを「聖霊と火の洗礼者(16)」として登場させます。刺激的な表現ですが、これは「神の一側面（申４：２４、ヘブ１２：２９）」となります。

 

「神の意志は不純を焼く」から「愛に励め」という思考です。しかし主イエスはどうか。民衆と同じ出発点に立つという意味の洗礼後に、「鳩」を例示した聖霊の降臨を告げます。なぜ「鳩」なのか。鳩は「贖いの動物」であり、「ノアの洪水時」に陸地を示した動物です。

 

神は主イエスの受洗時に、人々の罪を負い、道を示す二つの使命を託したのです。「天からの声」は、イザヤ４２章の引用です。この時の神様も「優しさ」を示していました。生きることだけで精一杯の時代、「愛の神さま」を示し、他者への関心を主は示されたのです。